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楼主: 上善如水

就会长法师的事回应两位清华法师不高明的造谣术:

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发表于 2019-3-9 11:15 来自手机 | 显示全部楼层
境外敌对势力十九世纪时就利用阿古柏、杜文秀的极端势力制造分裂。当年如是、今日亦如是。
发表于 2019-3-9 11:16 来自手机 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-3-9 10:34
若受菩萨戒,受谤不辨是不可以的。

学大肯定有他做的不是的地方,不过犯戒的事情很多网红居士和“学者”瞎起哄造势也起了很不好的作用。
发表于 2019-3-9 11:33 | 显示全部楼层
3月2日,全国政协十三届二次会议新闻发布会在北京人民大会堂举行,大会新闻发言人郭卫民介绍本次大会有关情况并回答中外记者提问。 中新社记者 杜洋 摄

香港大公文汇传媒集团记者:去年学诚和权健的束昱辉因为涉嫌违纪违法,在社会上、微博上引起了广泛的议论,全国政协对委员的资格作出了撤销的处理。请问发言人,您能不能告诉我们去年全年全国政协一共撤销了多少政协委员的资格。第二个问题,全国政协对加强委员资格的把关是怎么做的?对委员的行为如何加强监督?最后我也想知道,今年和未来全国政协对委员的履职有没有一些新方面的要求?

郭卫民:你刚才问到了学诚和束昱辉的处理,我可以告诉你,到2019年3月1号,全国政协共撤销委员资格3名,分别是广东省省委原常委、统战部原部长曾志权,公安部原副部长、党委委员孟宏伟,权健集团有限公司董事长束昱辉,就是刚才你说到的。责令辞去委员2名,一个是中国佛教协会原会长学诚,另一个是君正集团的董事局主席杜江涛。
发表于 2019-3-9 11:38 | 显示全部楼层
这宗举报,必然对整体佛教的社会形象产生无可避免的负面影响,这是大家都不想看到的。两师大概已经走投无路才公开举报,这我也能理解。然而,这明明就是尊师变坏而已,二师却尝试把责任推到藏传佛教、《菩提道次第广论》、宗喀巴大师上,这就有点耐人寻味了。---主贴
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“这明明就是尊师(指学诚)变坏而已,二师却尝试把责任推到藏传佛教、《菩提道次第广论》、宗喀巴大师上,这就有点耐人寻味了”。这句话点出了关键点!

发表于 2019-3-9 11:40 | 显示全部楼层
是否违反交通规则,若违反哪条就相应的扣分处罚规定,没违反受冤枉就申述复议,违反就坦然承担认罚,从微观来说是很简单的事。
发表于 2019-3-9 15:58 来自手机 | 显示全部楼层
说句实在点的话。。对于汉传佛教这边。。不应该在谈什么传承了吧,。,实实际际的说。。还存在吗,。。

律仪戒。。定共戒。。道共戒。。。

第一个还是有的,。。后面的有吗,。后面的没有了。还谈什么传承。。。


宁玛那个索堪布。创造了一个名词,。我佩服得五体投地。。。形象佛教。。

佛教与佛法的分家。。不是一朝一夕的事了吧。。

我这些话看上去有些大逆不道。。但仔细思考不是这样吗。。

有同意的吗。,
发表于 2019-3-9 16:51 来自手机 | 显示全部楼层
云水三千 发表于 2019-3-9 15:58
说句实在点的话。。对于汉传佛教这边。。不应该在谈什么传承了吧,。,实实际际的说。。还存在吗,。。

...

您这说的有点太夸张了。汉传佛教禅宗五宗和天台宗,合称教宗,还是一代一代有传承的,就算是用藏语系佛教对于传承比较严格的定义来说,也是有传承的。至于有没有道共戒等,近代汉区有很多值得尊敬的高僧大德,如虚云老和尚、圆瑛法师、广钦老和尚等等,教德和证德也是公认的。你如果非要一定不承认他们的成就,当然也没办法,那就和部分汉传末流非要不承认宗喀圣教,城东老母非要不承认乔达摩是一样的。
发表于 2019-3-9 17:48 来自手机 | 显示全部楼层
jchang81 发表于 2019-3-9 16:51
您这说的有点太夸张了。汉传佛教禅宗五宗和天台宗,合称教宗,还是一代一代有传承的,就算是用藏语系佛教 ...

这个就理解错了。。民国乃至建国初期的高僧大德。。。后学绝对高山仰止。。。

可是。。譬如像虚云法师,,一口气传了五十个传人,禅宗上的术语称为法裔。。这同时等于禅宗的心灯,。在出家系统在他老人家手里正式授终正寝了。。看得懂路数吗

还有经历了那场浩劫。。众所周知的原因。。

然后现代佛学院的教育。。说是是培养僧才。。准确的说应该是培养寺院管理人才吧,,甚至佛学院的佛学课程都是由一些院校的宗教学者来担的,。。

这哪来的道共戒定共戒呢。。
发表于 2019-3-9 18:10 | 显示全部楼层
云水三千 发表于 2019-3-9 15:58
说句实在点的话。。对于汉传佛教这边。。不应该在谈什么传承了吧,。,实实际际的说。。还存在吗,。。

...

    汉藏佛法关于佛法传承的标准,是一样的。
    禅净两宗,与汉地众生根器比较相应,所以流传至今。
    汉传净土宗除了不排除师师相授之外,因四十八愿,可以通过信愿求取阿弥陀佛的信愿持名伏藏法之传承,任何人都可以取藏。
    近现代以来,藏传显密佛法也普传到汉地来了,所以汉地佛法也有了格鲁、宁玛、噶举、萨迦各派的传承,这些也是汉地佛法的组成部分了。
发表于 2019-3-9 18:17 | 显示全部楼层
汉传佛法,以前主要从古印度传承过来,近现代主要从康藏迎请。
如果一定要强调本土汉传,原有的主要是《道德经》《四书五经》等,这是汉传佛法吗?
发表于 2019-3-9 20:24 | 显示全部楼层
云水三千 发表于 2019-3-9 15:58
说句实在点的话。。对于汉传佛教这边。。不应该在谈什么传承了吧,。,实实际际的说。。还存在吗,。。

...

比如净土宗祖师来讲,净土宗一千多年,列为祖师的才十三个。一两百年才出一个。按这个来讲,就没有传承了。所以传承的讲法,是藏地才有的。或者说,藏地的环境适合传承这个说法。而汉地不适合。。。  汉地的传承是以心印心,不说唐朝祖师的开悟,就说近代的祖师,像印光大师,太虚大师,他们都传承了谁?。。。。所以传承的说法,不适合汉地人修道的传统。汉地佛教供养祖师,是缅怀祖师的恩德,而非一定从他那里得到传承。--摘
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可作一家之言参考
发表于 2019-3-9 20:31 | 显示全部楼层
云水三千 发表于 2019-3-9 15:58
说句实在点的话。。对于汉传佛教这边。。不应该在谈什么传承了吧,。,实实际际的说。。还存在吗,。。

...

佛法是十法界公共的法,本来用不著讲什么世系或传承,只要深明佛意,便是真正的传承。所以北齐慧文禅师读《中观论》,大悟一心三观的道理,便仰推龙树为初祖,并不需要龙树菩萨亲传衣钵,才足表信。但是为了要防止后来的人,未得谓得,未证谓证,冒滥祖位,那么世系或传承,也就有其必要了。法智禅师以后,历史记裁不详,世系或传承,很不容易弄清楚。只要是大开圆解,彻悟自心,尽可以登座说法,普利人天,似乎也不必再论什么世系或传承了。如蕅益大师宗主天台,而并没有自认是天台的第几祖;紫柏大师人称为“足可远追临济,上接大慧之风。”而却是前无师承。这都是明显的例子。---民国高僧静权法师《天台宗纲要
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这是汉传佛教对'传承"的一种看法
发表于 2019-3-9 20:38 | 显示全部楼层
    汉地禅宗、天台一直是师师相承的,在此基础上,见道后,传承的时空自由度就比较高了。
    见道前的这些众生,没有翅膀前,先莫当天使。
发表于 2019-3-10 08:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 福慧海 于 2019-3-10 08:40 编辑
云水三千 发表于 2019-3-9 15:58
说句实在点的话。。对于汉传佛教这边。。不应该在谈什么传承了吧,。,实实际际的说。。还存在吗,。。

...

宁玛巴的传承从何时变为去讲五大论之类的了?真如其所言是“形象佛教”了。
只许州官放火不许百姓点灯,这种做法让人笑话了。
发表于 2019-3-10 10:00 | 显示全部楼层
藏传佛教的教育之始,大约可追溯至公元八世纪中叶。随着藏王赤松德赞迎请莲花生大师入藏并在如今的山南建成桑耶寺,藏族子弟就开始陆陆续续出家为僧。从此之后,以寺庙为大本营的佛教教育、修行基地即告成形。不仅寺院教育在前弘期有所发展,而且分科教学在这一时期内也初具规模。进入后弘期以后,寺庙作为教育基础的地位就更显重要了,同时,以《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》等论典命名的各种专科讲经院也更加蓬蓬勃勃地遍地建立起来。萨迦贡嘎坚赞还著有《智者入门》一书,论述了讲、辩、著三个方面的理论,内中也涉及到了藏传佛教的教育理念与实施措施,为寺院教育的进一步正规化打下了一定的理论基础。----对任何一个进入喇荣的人,学院都会仔细对之进行观察,在考察了入学者的人格、佛学素质等各方面条件之后,如果觉其合格就同意他呆在学院继续深造。入学后,一般要求修行者先用一年左右的时间修完加行并学好一些佛学基本课程,然后就让他们次第进入显宗的各个学科努力闻思。比如先学戒律,接下来就是《中观》、因明、《俱舍论》、《现观庄严论》等课程,一般情况下每门学科都会占用一年左右的时间。五年的显宗课程结业后,修行者才可进入密宗课程的学习。密法部分的教学则分为两个班级:一是续部理论班,一是实修班,大致需要两年的时间才能结业。---索达吉堪布
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