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1999年 访问快唸大成就者 贡萨秋吉(甘珠)仁波切

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发表于 2008-10-23 09:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
访问贡萨秋吉(甘珠)仁波切


缘起:我入西藏朝圣学法,在自格尔木至西藏的长途卧铺上,即从西藏大学的学生口中,听到所谓西藏有四大上师,即拉萨之色拉寺堪苏 格西坚赞释迦; 大招寺 波米强巴洛珠; 拉布楞寺法台 贡唐仁波切; 玉树州贡萨寺寺主 贡萨秋吉仁波切.抵达西藏后,由一般藏人与出家众中处所闻,亦是如此.于是生起到玉树拜见贡萨秋吉仁波切的希望.经过一番努力,终于寻着且拜见了贡萨秋吉仁波切,并请其简述其一生修法过程,以为汉地佛子随喜及学习追随之模范.

以下是贡萨秋吉仁波切 访谈整理:

贡萨秋吉仁波切)是西藏山南穹结县人,属第五世嘉瓦仁波切家族,藏语即萨瓦嘉惹日,我的家名是南喀宗,父名赤登群培,母名卓玛坚赞,母亲于 19岁,父亲 20岁时,生下了我,我是玉树省治多县贡萨寺19世活佛,18世名为贡萨秋吉秋吉,而第一世名为周秋吉初称公巴,属帕隆噶举派(汉地称噶举派为白教),其师为帕隆噶玛旺秋,周秋吉初称公巴到了玉树宏法,建立贡萨寺,贡萨汉译为新寺,因治多己有二笨教古寺院,此第三寺为佛寺,故称为贡萨新寺,至今己有八百多年历史.我第二世为止贡噶举派之竹巴结称贡保之徒弟周瓦索南扎巴,此即是第二世秋吉图古.后来到了第十八世贡萨秋吉秋吉圆寂后,贡萨寺管家亿噶到西藏(青洁)地方找,但 13世嘉瓦仁波切嘉瓦仁波切 图登嘉措卜卦后,说不在青洁,应到山南找,我是马年(1930)出生,当时找了三个马年小孩,一是山南桑日噶玛地区的小孩,一是日当热中县的小孩,一是穹结县日卧爹贤寺下面(现为穹结公社第桑噶举南喀宗)小孩,即是我; 后来 13世嘉瓦仁波切决定了父为赤登群培,母名卓玛坚赞的小孩,那就是在我,三岁时被认证.

我在五岁时出家,由管家接到贡萨寺去.10岁时入西藏色拉寺结巴扎仓学显经,主要由10岁到20岁,拜后藏人宛瓦日萨为经师,其师为色拉寺堪布(住持)伦珠凯结(后来成为第九十四任甘丹赤巴),在色拉寺时,我每天早上 5点起来,直到九点,要背诵记忆宽约 1.5的经文十页,即二十面的经论, 如背不完,经师便要处罚,然后吃炒面,再继续背书到12点,吃饭与休息共约一小时,经师便讲经授课到6点,因我过午不食,所以晚上不吃饭.如此过了三年后; 我改成晚上八点开始背经到第二天早上,一夜皆没睡,然后第二天晚上才睡,即是一夜背经不睡,过一夜晚上才睡(二天中一夜未睡,总共只睡一夜).所以在我考上格西前,背诵了六千九百多页,约七千页,即是一万四千面的长经文.所以我的学问是比较刻苦踏实.

1950(此跟色拉寺堪苏 格西坚赞释迦丹玛若确仁波切所述时间1951年不同,可能听错,只能待以后重听再查)20岁时得到拉然巴格西,彼时录取十五名(注一),选出优良五名,而我为头二名之一,(13世嘉瓦仁波切时规定拉然巴格西头二名方可列入甘丹赤巴候选人),当年比较好的格西有哲绷寺的贝玛坚赞二),现不知他在何处,考格西时,嘉瓦仁波切,赤_江仁波切,三大寺堪布皆到埸监试与考核.在考格西前,我与现在色拉寺堪苏(退休住持)坚赞释迦常一起辨经,为色拉寺二主要辩经对手,他代表色拉麦扎仓,我代表色拉结扎仓; 另现住于美国纽约的措莫格西仁波切,我们亦是同学,他是色拉麦扎仓.另在美国颇负盛名之印度_色拉寺堪苏罗桑塔钦,当时彼尚属低年级,没有与其辨过经; 中国高级佛学院的却西活佛,亦是我学弟(彼属色拉麦).我20岁得拉然巴格西后,立刻入举麦扎仓(下续院,或汉地习称下密院),系统的圆满学习与实修集密,胜乐,大威德之生起次第与圆满次第等,本于 1959年准备考密宗学位,但因动乱而无法举行,我 29岁时回到贡萨寺.

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-23 10:41 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-10-23 10:04 | 显示全部楼层
1979年前,我历经许多艰苦,但也努力秘密修持不懈,宗教政策落实后,恢愎了贡萨寺,刚开始只有四名出家人,但慢慢培养增长,直到现在己有一百多名出家人,建立了实修宗喀巴大师之道次第,与下续院同样修习制度.力求遵循释迦牟尼教法,于符合中国宗教政策规定下进行宗教活动,所以能得到正确的发展.由1989年开始直至现在,我赠色拉寺,扎西伦布寺大藏经,并曾在西藏大部份格鲁,噶举,宁玛等寺院中,与青海玉树等地区尽力传法,身为宗喀巴大师格鲁派持法者(丹巴),我尽量贡献,现亦于国家单位工作,力求能于冈位上为人民服务.我献出信徒供养之资金,与自己薪水之积储,独力恭建 27(九层楼)(
)高的宗喀巴大师大铜佛像,基本上己于今年完工,预备明年 7月底,8月初举行开光大典.关于造宗大师佛像所用各种材料内容与数量,目前正在总结算中,预算明年会出一本藏汉文介绍书 !

我在佛法上的传承来源,主要来自赤_江仁波切,巴利上师(现转世在印度),与第九十四任甘丹赤巴伦珠等三位,亦从林_仁波切处受过法.见过达扎与热挀仁波切.如你所问,是有许多格鲁派上师希望由我此处得到全部格鲁派教法,但限于种种条件,尚无法满愿,如帕崩喀仁波切转世(现于尼泊尔),赤_江仁波切转世(现于瑞士),外蒙古的辜伦爹瓦(注四,己 90多岁),康萨仁波切(现于瑞士)等许多格鲁派上师皆希望到我这儿受所有格鲁派教法.1995年帕崩喀仁波切曾到西藏帕崩喀寺,我亦传了些法给他,包括格鲁派不特别护法,胜乐身坛城等,但限于时间,他没有受所有的法.我最主要弟子如格西益西旺秋等,我亦传彼胜乐身坛城等.1992年我在扎西伦布寺亦给过此灌顶.无伦是格鲁派,萨迦派,噶举派,宁玛派,如要受灌顶,一定要具备且修学灌顶前行-三主要道,即出离心,菩提心,空性正见,不具备而受灌顶,完全不得灌,此是释尊所开示,而且于受灌者与上师无好处,不修好显教,切勿受灌,切记切记! 我汉语无法完全表达以上意思.如我于 1979年开始,每天早上 3点起来,继续刻苦学经,学佛应踏实一步一步学习,不要急进.

我身为中国格鲁派最年长的活佛,今年己七十,身为(格鲁派)活佛,永远不忘记宗喀巴大师与其教法,亦应为人民宗教信仰服务,所以发心建立宗喀巴大佛像,希望能宏扬正信无伪的佛法.

以上乃依贡萨秋吉仁波切口述录音带,除去末学发问,略作整理修饰而成.希望能利益三界如母有情.                                   蒋扬协饶

注一:传统上每年拉然巴格西名额依十六住世大阿罗汉定为十六吉祥数,不知为何十五名?待考

注二:至于那年考试排名可能有不同说法,贡萨秋吉仁波切认为自己考上前二名,而丹玛洛确仁波切传说里亦说自己是前二名,而色拉堪苏坚赞释迦侍者说格西坚赞释迦是第一名.大家做为参考,他们都做利生的伟大佛法事业才是主是重点;相对来说,是拉然巴格西第几名?甚至是否为格西或活佛都不是要点了.

注三:此九层高指实际高度,如加上有一层高的法帽,便有十层楼高,而本身楼应有十一层才容得下佛像.细节在朝圣三界法_王-宗大师之路”中谈.


特记:
世界最高铜制佛像,乃是位于玉树州治多县贡萨寺宗喀巴大师铜像,高 27,比扎西伦布的慈氏铜佛(即弥勒佛) 23还要高,堪称世界屋内第一高铜佛,虽然香港大佛号称世界第一高铜像,但其是屋外第一高铜佛.所谓宗大师铜像高过慈氏佛像,并非指谁修证高过谁,否则在西藏常见十六大阿罗汉,八大菩萨像身达数人高,比一些释尊小佛像高度多达数十倍.
慈氏将于释尊后,成为具十二事业之第五圆满佛,而宗喀巴将成第六圆满佛狮子吼佛,此于经续论中皆有授记.在中国或谓慈氏只传唯识,此于西藏有极大不同看法.藏传佛教认为佛幻示圆寂后五百年,大乘佛法与中观空性甚深见渐微,故龙树于彼时着论阐扬,又过二百至三百年,众生昧于瑜伽广大行时,无着菩萨示现不解般若经广大内义,而修慈氏法以亲睹慈氏,得现观庄严论,阐扬大般若经所外显之甚深空性见,与内含之广大瑜伽行,并无所谓无着只懂或唯广宏唯识,只是当时瑜伽行与唯识式微,不为世人所识,故无着菩萨特广为阐述与宏扬.如现观庄严论,在西藏皆依印度论师狮子贤之中观自续瑜伽行派来阐释.另在西藏除极少数名师持唯识见外,主要皆依印度传统,西藏以次第修习四部宗义为究竟(四部即一切有部,经部,唯识,中观); 除少数宿世修持之利根外,皆应依四部循序学习,缺一不成,因如此修学,主要依众生习气由粗入细去除二障,在西藏如有谓不懂唯识而知中观,属一大笑话.汉地常谓宗大师宏扬中观应成派,其实于格鲁派认为,在宗大师时代,西藏论师于唯识的见解与论着己不明,中观应成派更是如此,故宗大师在雪域开派乃是唯识与中观二派,主要著作即"辨了义不了义"



漂荡轮回的老乞士  蒋扬协饶
2000
1 1观自在护持圣地(拉萨)

记:老朽拖着残破不堪的身躯,由西藏至青海西宁,最后至结古镇,数度拜见贡萨秋吉仁波切后,再坐一天车至贡萨寺山下小镇(离寺约 12公里),睡一夜后,第二天走了超过8小时以上,差点迷路冻死在4500呎山上,才找到世界第一高的室内佛像.老朽本无写日记习惯,但当时还是凭记忆写下“朝圣三界法_王-宗大师之路”
 楼主| 发表于 2008-10-23 10:14 | 显示全部楼层


贡萨秋吉仁波切禮拜西藏拉薩大昭寺覺沃仁波切





贡萨秋吉仁波切在世界最高室內佛像
十一層高的宗大師佛殿前








贡萨秋吉仁波切報身佛飾





贡萨秋吉仁波切修供養

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 楼主| 发表于 2008-10-23 10:32 | 显示全部楼层


宗大师殿,限于自身像机广角不足而无法全景,改日设法找到
以前相片再上贴.




宗大师佛像,由后可看出帽高超过一层,见到的金亮光点是飘荡在
空中的涂佛像的金粉反射.




本以为是巴帮卡仁波切,如记忆没错,
是巴利仁波切,贡萨秋吉仁波切主要
根本上师.





_江仁波切壁画





贡萨秋吉仁波切壁画

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发表于 2008-10-23 10:57 | 显示全部楼层
顶礼!
发表于 2008-10-23 15:53 | 显示全部楼层
随喜蒋杨喜绕师兄阿~以后这种帖子师兄多发些阿~哈!
贡萨秋吉仁波切修供養那幅图好像旁边还有仁钦贡布大师吧?为何不见阿?呵呵~
发表于 2008-10-23 20:46 | 显示全部楼层
赞叹!
至诚顶礼!
 楼主| 发表于 2008-10-24 09:33 | 显示全部楼层


色拉寺堪苏 坚赞释迦肉身缩小如肘?
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10387&extra=page%3D1



西藏当代持律大成就者-格西拉然巴‧坚赞释迦
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10376&extra=page%3D1

堪苏 坚赞释迦领队朝圣尼泊尔
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10388&extra=page%3D1
发表于 2008-10-24 21:39 | 显示全部楼层
顶礼我可爱的仁波且!:victory:
发表于 2008-10-24 22:19 | 显示全部楼层
“身为(格鲁派)活佛,永远不忘记宗喀巴大师与其教法,亦应为人民宗教信仰服务,所以发心建立宗喀巴大佛像,希望能宏扬正信无伪的佛法。”
此语读之流泪,顶礼贡萨秋吉大师!
发表于 2008-10-25 06:55 | 显示全部楼层
tibetken:

“那时是印度夏季酷热时节,外在温度近摄氏 40度,加上房内门窗紧闭,
室内油灯炽热,室温必然高达 40度以上,奇迹的是,在长达七天之内,师
兄的遗体并未发出任何臭味,反而房里散漫着淡淡香味.仁波切忆说,师
兄虽游戏人间,但从未见其违反任何戒律,这应是戒香.此间曾准许数位
守戒清净之僧人入内瞻礼,他们皆赞叹殊胜,认为乃死亡中阴(法性中阴)
的成就圣象,更加礼拜不己.“

十六世大宝法_王,林_仁波切入定死亡光明显奇迹
医学认定死亡之肉身于40高温下七天以上不腐臭
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10396&extra=page%3D1
 楼主| 发表于 2008-10-25 15:11 | 显示全部楼层


寻找老师父在尼泊尔的朝圣处? ! 前所未闻?
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10397&extra=page%3D1
 楼主| 发表于 2008-10-25 16:09 | 显示全部楼层
这是那个圣地?有征答!请进来看看
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10400&extra=page%3D1
 楼主| 发表于 2008-10-27 16:49 | 显示全部楼层


我走了!请为我欢喜-无名僧死亡的庆典



现代无名僧者净光死亡成就-7天40度不腐医学奇迹

南印度藏僧, 幻戏显轮涅, 生死自在行, 圆寂显奇迹




师兄离开房门前,拿起桌旁安放之老师父照片(大金刚持
色拉寺堪苏格西坚赞释迦),顶礼于头上,喃喃自语道:在这世界上
找不到如此清净之上师!“.又拿起旁置之仁波切照片,顶礼于头上,
又喃喃自语道:这世界找不到如此珍贵之仁波切!然后深视着仁波
切,似乎舍不得的缓缓退出房间.(真情告别令我心泪含转)




  缘起:最近甘丹赤巴入定于死亡净光事迹,网络有些讨论,勾起末学回忆,那位印度无名藏僧的死亡,是如此殊胜难得,死亡证法身成就故殊胜,死亡一生一次故难得.让我们来参加他死亡的庆典.




哲绷寺堪布康秋天津(持教宝,堪布不是无名僧)

生死无常又一着


    有人问起相片的哲绷寺康秋天津堪布是否有机会可去朝拜亲近?抱歉!无法,因己于天葬台供养圣鹰.相片是摄于他圆寂前,那时带了一对台湾夫妇去求行归依仪式.末学去尼泊尔与南北印度朝圣,2000年回来,堪布刚走,藏族弟子们尚在修法.堪布也是1987年考拉然巴格西.

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-27 16:50 编辑 ]

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发表于 2008-10-30 07:28 | 显示全部楼层
顶礼 贡萨秋吉仁波切,宏扬释尊口传成就者
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