论坛上有人宣扬如来藏，吹捧索达吉，全知麦朋！我发贴批判为什么给我禁言？

notwind

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:46 发表

你的解释完全不对，初地只是圆满布施断三结，离见道般若空性还差很远，修道位是断除习气，心经的修道位是从心无挂碍开始到究竟涅磐！

拜托！您从哪里看出是我的解释了！
您不是老拿尊者来说事，这就是尊者《法海集》上的原话。

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:46 发表

你的解释完全不对，初地只是圆满布施断三结，离见道般若空性还差很远，修道位是断除习气，心经的修道位是从心无挂碍开始到究竟涅磐！

能不能别再胡说八道了？初地圆满布施断三结，乃至五地圆满禅定，那都是就后得的角度而言的；根本的角度见道现证空性是初地之初就已经完成了的；从初地到十地都是修道；六地所谓的“现前”是以大乘不共灭定使“诸佛法现前”，不仅仅是单纯的现证空性而已。我要说几遍你才能听进去？

阿赖耶识缘起

观自在菩萨到－度一切苦厄是行利他性事业的资粮积攒，色不异空－到空即是色，证空四法和不生不灭－到不增不减是菩萨加行位的空性观修，见道是从：是故空中无色－到以无所得故。

阿赖耶识缘起

修道位就是：心无挂碍无挂碍故远离颠倒梦想。

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:53 发表
观自在菩萨到－度一切苦厄是行利他性事业的资粮积攒，色不异空－到空即是色，证空四法和不生不灭－到不增不减是菩萨加行位的空性观修，见道是从：是故空中无色－到以无所得故。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

看清楚哈。您不要这样胡思乱想、胡说八道，好不好？

阿赖耶识缘起

初地到十地严格的说都是加行，道种智的加行串习！真正见道修道般若空性就是六七八地

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:53 发表
观自在菩萨到－度一切苦厄是行利他性事业的资粮积攒，色不异空－到空即是色，证空四法和不生不灭－到不增不减是菩萨加行位的空性观修，见道是从：是故空中无色－到以无所得故。

能不能别扯了？你到底有没有看过老版的《心经讲记》？原文如下：

　　整篇《心经》的现观道次第︰
　　“应以五蕴亦从自性空真实现，”乃至“受想行识，亦知是空。”是资粮道和加行道，观修空性的道理。
　　“舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭、无垢亦无离垢，无减无增。”是见道位观修空性的方法。
　　“舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识。”乃至“是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得。”是修道观修空性的次第。
　　“舍利子！是故菩提萨埵以无所得故，”乃至 “得于阿耨多罗三藐三菩提圆成佛道。”金刚喻定修道的观修方法。


请你以后别说你看过什么书了，没人会相信你。

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:59 发表
初地到十地严格的说都是加行，道种智的加行串习！真正见道修道般若空性就是六七八地

串习≠加行道，串习有加行道的串习，也有修道的串习。加行道的串习是暖、顶、忍、世第一法，修道的串习是初地到十地。这是藏地七八岁小和尚都知道的常识，你能不能别再丢人现眼了？！

加行≠加行道，要是以成佛而论，成佛前的一切都可以叫做加行；但加行道是见道前的道位，乃是指暖、顶、忍、世第一法，而不是指初地二地等等！

还道种智呢，请回头把《现观》的道种智品回去读一千万遍，再出来谈道种智不迟！

阿赖耶识缘起

原帖由 格桑强巴 于 2011-7-10 14:58 发表
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
看清楚哈。您不要这样胡思乱想、胡说八道，好不好？

应该这样理解：如何行深般若？一照见五蕴皆来自自性空！二度一切苦厄。第一句话是菩萨道的修学核心，下面照见五蕴皆空，度一切苦厄是实践菩萨道的智悲双运！

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 15:09 发表

应该这样理解：如何行深般若？一照见五蕴皆来自自性空！二度一切苦厄。第一句话是菩萨道的修学核心，下面照见五蕴皆空，度一切苦厄是实践菩萨道的智悲双运！

接着忽悠！梵文和藏文的《心经》里根本没有“度一切苦厄”这句话。你不是看老板的《心经讲记》吗？你从哪里看出来的？

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 15:09 发表

应该这样理解：如何行深般若？一照见五蕴皆来自自性空！二度一切苦厄。第一句话是菩萨道的修学核心，下面照见五蕴皆空，度一切苦厄是实践菩萨道的智悲双运！

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。

五蕴皆自性空就是了，还“皆来自”个啥啊？“五蕴皆来自自性空”，反过来说，“自性空”出生五蕴，那么用您的话说，自性空不和您批评的“如来藏”一个意思了吗，您执空了嘿！

阿赖耶识缘起

嘿嘿你也看过呀？那为啥还拿如来藏往心经里更套？是不是很牵强附会？即然尊者已经开示了心经全部密意，你为什么还死磕着如来藏不放？

阿赖耶识缘起

嘿嘿你也看过呀？那为啥还拿如来藏往心经里更套？是不是很牵强附会？即然尊者已经开示了心经全部密意，你为什么还死磕着如来藏不放？

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:30 发表
如来藏于佛自性相同？自性清净心法性？这不是典型的神我唯心真常论！典型的外道梵我真如思想！一切法无自性，佛有自性吗？佛也是假名安立的方便！无智亦无得以无所得故！你迷信如来藏真心清净，空就是执空执我！陷入外道像法！如来说有我者即非有我而凡夫之人以为有我！如来如来无所从来无所从去！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:30 发表
你的我慢心极强！轻视挖苦讽刺同修，执空！执取真如！还有一大本事就是抄书！你的利语爱行在哪儿？菩提心大悲心在哪儿？你们只会把出离心空性慧挂在嘴上！大乘怎么能有出离心很可笑很无知，出离了怎么还会有大悲心菩 ...

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:58 发表
般若无自性，般若智慧亦不可得。所得的无上正觉无上菩提也是不可得的。胜义谛中不允许一法有自性…般若以无性为自性，性无作无起，自性空自性离自性不可得…一切法唯假名安立法假性空！法假！名假！教授假！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 12:28 发表
反复的几句话也没能破除你们对如来藏像法的执有！使我不禁感叹佛在600卷大般若中反复苦口婆心的强调重复：无自性不可得…

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 12:59 发表
佛性是如来藏？讲佛性已经是像法了！外道也讲梵，也说梵不生不灭圆满自性清净！和外道梵我真如合一有何区别！记住！正统的中观和唯识是不会讲佛性的！佛也更不会安位佛性这个像法，那么佛和神和梵有何区别，又如何去谈无我？

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 13:32 发表
是怕我们执空陷入神我论

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 13:38 发表
坛经上解释如来藏：藏识含自性，生万法，何其自性本自清净，何其自性本无生灭，何其自性本无动摇，何其自性能生万法！不是梵不是神是什么？？？

您搬了这么多大石头，现在砸中自己的脚了吧，痛不痛？

[ 本帖最后由 格桑强巴 于 2011-7-10 15:31 编辑 ]

阿赖耶识缘起

原帖由 格桑强巴 于 2011-7-10 15:19 发表
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。
五蕴皆自性空就是了，还“皆来自”个啥啊？“五蕴皆来自自性空”，反过来说，“自性空”出生五蕴，那么用您的话说，自性空不和您批评的“如来藏”一个意思了 ...

我的自性空是安立在俗谛缘起法中，因为无自性才能安立缘起法，你的如来藏的自性是安立在胜义谛，有着本质不同！婆沙论中的自性是指的无漏慧根…