论坛上有人宣扬如来藏，吹捧索达吉，全知麦朋！我发贴批判为什么给我禁言？

阿赖耶识缘起

如来藏思想还是来源于般若经的法界缘起，起信论的一心二门思想…属于像法

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 13:46 发表
不生不灭是诸行无常是空解脱门！不垢不净是诸法无我的无相解脱门！不增不减是八地菩萨不动地破除有无二边的无愿解脱门！你为如来藏帖金曲解般若经用心良苦啊！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 13:51 发表
空即是无相，无相有何愿？心经那几句话是菩萨在资粮位和加行位的空性串习观修！

　　你要用地道来配合解释《心经》当然也不是不可以，然而前面的讨论已经证明你对地道完全是一窍不通，那就请藏藏拙好吗？
　　像这里就是，八地是修习位（修道），都已经八地菩萨不动地了，怎么又是“资粮位和加行位”了？到底是什么位？能不能说清楚？
　　依《莲华戒心经释》，“不生不灭……”这句话是阐释见道的，既不是资粮位加行位，也不是第八地修道。回去补习吧！

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:01 发表
如来藏思想还是来源于般若经的法界缘起，起信论的一心二门思想…属于像法

般若经、涅槃经、楞伽经、宝性论，那是一类；
起信论、坛经，那是另一类；
而且细细说来，起信论和坛经其实也不一样。
某些学者缺乏认真思考，才会把它们不分青红皂白都混同为一类。你不过是跟着喊喊罢了。

阿赖耶识缘起

玄奘当年拿着起信论去印度那陀兰寺让戒贤长老看时，在场的高僧为之惊愕，高声呼之：未从闻过！为之惊呀！

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:06 发表
玄奘当年拿着起信论去印度那陀兰寺让戒贤长老看时，在场的高僧为之惊愕，高声呼之：未从闻过！为之惊呀！

“在场并为之惊愕，高声呼之：未从闻过！为之惊呀！”的高僧，是否是阁下啊，否则，怎么会这么言辞凿凿，亲眼目睹一样呢，呵呵。

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:06 发表
玄奘当年拿着起信论去印度那陀兰寺让戒贤长老看时，在场的高僧为之惊愕，高声呼之：未从闻过！为之惊呀！

《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》里完全没有这样的记载。你是从哪本野史稗钞里看来的？

阿赖耶识缘起

原帖由 礼进 于 2011-7-10 14:02 发表
　　你要用地道来配合解释《心经》当然也不是不可以，然而前面的讨论已经证明你对地道完全是一窍不通，那就请藏藏拙好吗？
　　像这里就是，八地是修习位（修道），都已经八地菩萨不动地了，怎么又是“资粮位 ...

嘿嘿我想你就会这么说，其中道理不是一两句说清的，是经过不断修行最后达到八地不增不减的境界，再有见道是从：是故空中无色…到无智亦无得。修道位是心无挂碍…远离…涅磐，那个时候才是真正不增不减的不动地，所以我说的不相违没有过失，我是按DL尊者的谈心经和心经讲义说的，最起码比你的如来藏靠谱

阿赖耶识缘起

你也是见！我发帖你不跟不就没事了，现在版主对我都有意见了！说实话我才懒得理你！

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 13:46 发表
你真是错解心经了：不生不灭是诸行无常是空解脱门！不垢不净是诸法无我的无相解脱门！不增不减是八地菩萨不动地破除有无二边的无愿解脱门！你为如来藏帖金曲解般若经用心良苦啊！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 13:51 发表
空即是无相，无相有何愿？心经那几句话是菩萨在资粮位和加行位的空性串习观修！

真能瞎掰！

阿赖耶识缘起

原帖由 格桑强巴 于 2011-7-10 14:28 发表
真能瞎掰！

对于不同见解应拿出证据，而不是我慢的讥讽挖苦同修！辩论也要保持风度涵养！

notwind

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:21 发表
嘿嘿我想你就会这么说，其中道理不是一两句说清的，是经过不断修行最后达到八地不增不减的境界，再有见道是从：是故空中无色…到无智亦无得。修道位是心无挂碍…远离…涅磐，那个时候才是真正不增不减的不动地，所以我说的不相违没有过失，我是按DL尊者的谈心经和心经讲义说的，最起码比你的如来藏靠谱

尊者《法海集》：
整篇【心经】的现观道次第︰
「应以五蕴亦从自性空真实现，」乃至「受想行识，亦知是空。」是资粮道和加行道，观修空性的道理。
「舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭、无垢亦无离垢，无减无增。」是见道位观修空性的方法。
「舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识。」乃至「是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得。」是修道观修空性的次第。
「舍利子！是故菩提萨埵以无所得故，」乃至 「得于阿耨多罗三藐三菩提圆成佛道。」金刚喻定修道的观修方法。
这种五道的观修或大乘十地的增进，都是透过止观双运，以根本定增长道次第的功德。这裏所说，不是一般的禅定，而是缘空的三摩地。
……
见道：在加行道时反覆不断的修学，让的二相慢慢淡薄、消失。这有固定的步骤从煖、顶、忍、世第一法。在此四次第中，渐渐减少空性模糊的二相（异共相）。最後彻底的断除，以现量证悟空性，如同水融於水，缘空的智慧和空性本身，完全融合，远离二相，进入见道位。成为圣者，远离凡夫地，在大乘称为初地菩萨。

您能确认您自己真的读过吗？:L

阿赖耶识缘起

要不是你们又我有我慢心讥讽挖苦我也不会骂你们

格桑强巴

不知仁兄是健忘还是睁着眼睛说瞎话，好象是你自己先飙出“智慧低劣”、“尔等鼠辈”、“白痴傻×”的吧！

阿赖耶识缘起

原帖由 notwind 于 2011-7-10 14:36 发表
尊者《法海集》：
整篇【心经】的现观道次第︰
「应以五蕴亦从自性空真实现，」乃至「受想行识，亦知是空。」是资粮道和加行道，观修空性的道理。
「舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭、无垢亦无离垢，无减 ...

你的解释完全不对，初地只是圆满布施断三结，离见道般若空性还差很远，修道位是断除习气，心经的修道位是从心无挂碍开始到究竟涅磐！

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:25 发表
你也是见！我发帖你不跟不就没事了，现在版主对我都有意见了！说实话我才懒得理你！

“见”打错了，应该是“贱”。你怎么不骂得更凶狠一点呢？这样版主就可以直接把你赶出去了。
大家都懒得理你，不过我最看不得胡说八道，对不住了。只要你继续胡说，我就奉陪到底。

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 14:25 发表
嘿嘿我想你就会这么说，其中道理不是一两句说清的，是经过不断修行最后达到八地不增不减的境界，再有见道是从：是故空中无色…到无智亦无得。修道位是心无挂碍…远离…涅磐，那个时候才是真正不增不减的不动地，所以我说的不相违没有过失，我是按DL尊者的谈心经和心经讲义说的，最起码比你的如来藏靠谱

　　得了吧，你以为就你看过老版的心经讲记？老版什么时候说“不生不灭……不增不减”是第八地了？
　　再有，你前面说“不增不减”是第八地，现在又说“心无挂碍……究竟涅槃”是“不增不减”，请问到底是哪个“不增不减”？
　　恐怕不是一两句说不清，而是你根本搞不清吧？别用这种话糊弄人了。
　　再有，所谓“如来藏不生不灭”，也就是“空性不生不灭”，它与心经的“不生不灭”，在“境”的角度，阐释的是一回事，都是空性。所不同的是，在“有境”的角度，《心经》有配合地道的内容。说了半天你还没搞明白，正统的如来藏不是实体，而就是空性的异名而已。
　　再者，老版的《法界赞讲记》你有没有看过？里头老版详详细细地阐释了格鲁派的如来藏思想。你不是特别崇拜老版吗？咋不看看呢？
　　你每次提出一个新的东西，就能更彰显一点你的无知。我看你看是守住阵营为好。