请介绍一下藏地的地藏菩萨法门

jimmy

Christianity in Mongolia

http://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Mongolia

.....
According to the Christian missionary group Barnabas Fund, the number of Christians grew from just four in 1989 to around 40,000 as of 2008[3]. Now an estimated 60,000 believers live and witness for Christ throughout the country.
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The Mongolian church (Mongolian Evangelical Alliance) has a vision to have 10% of the population Christian by 2020 (known as the 20/10 vision)[5].
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Year         Christians         Percent
1989         4         0.0%
1990         10         0.0%
2008         40,000[6]         1.4%
2009         60,000[7]         2.1%

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备注: 1990 外蒙古共产党政权垮台.

jimmy

http://en.wikipedia.org/wiki/Mongolia#Religion
...
According to the CIA World Factbook[40]  and the U.S. Department of State,[41]  50% of Mongolia's population follow the Tibetan Buddhism, 40% are listed as having no religion, 6% are Shamanist, Baha'i and Christian, and 4% are Muslim.
...

简单扼要的说: 50%的人信仰藏传佛教, 40%人不信仰任何宗教, 10%的人信仰其他宗教.

xinjian

原帖由 yuexiaoren 于 2009-3-23 09:33 发表
拉卜楞寺伟大的金刚持——三世德唐夏茸上师有地藏菩萨清净传承。记得大约是2002年农历10月22日吧（不太确定），在罗家洞大殿修建落成开光仪式后第二天传地藏菩萨灌顶。

顶礼德唐夏仁波切！:'(

xinjian

顶礼德唐夏茸上师！愿他老人家常住在世！

xinjian

地藏王菩萨修法略规
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永皈依
我以所修诸资粮
为利有情愿成佛
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦
于诸众生远离贪嗔之心住平等舍（三边）
嗡娑巴瓦修达娑瓦答吗索巴瓦休多杭
嗡喝雅打佳那班则儿索巴瓦阿玛果杭
   观自性空，从空之中出生黄色宫殿，周围宝山雪岭围绕，宫殿之中（旺）
字出生莲花，阿字月轮，其上出生自心本性（强）字，（强）字放光，光中化
出无量天女，供养十方一切诸佛菩萨，加持一切众生，皆成地藏王菩萨；复
一切化光，收入（强）字，自己转成地藏王菩萨：身作黄色，一面二臂，身穿
黄色天衣，慈眉善目，眼珠红色，头上佩戴蓝色花鬘，右手拿果子，左手持莲花，
莲台上有大如意珠，菩萨身放绿色光明，住于金刚地基之下等处，由无量眷属围
绕，天衣众宝以为庄严，以菩萨坐跏趺而坐，头顶嗡字，喉间阿字，心间吽字，
从自心间吽字放光，迎请与己所修相同智慧本尊，降临面前，杂吽榜火，融入无二。
复从心间放光，迎请灌顶诸佛佛子俱至面前。
嗡班则儿阿刚、巴当、布白、都白、阿洛格、更得、纳尾得、下答杂的杂吽娑诃。
祈请诸佛现前为我灌顶，如是请已，，诸佛佛子同声诵曰：嗡萨瓦达塔哥打阿比且
哥德萨玛雅歇依阿吽。以宝瓶水而作灌顶，充满全身，垢染悉尽，余水上涌，以
五部佛而为顶严。
嗡曼扎阿米打滚扎利哈那哈那吽呸
嗡娑巴瓦修达娑瓦答吗索巴瓦休多杭
   观自性空，从空之中，嗡字出生广大宝器，其中嗡字化出种种供品，清楚
无碍，能于圣六根所行境上，出生无漏奇特之大乐也。
嗡阿刚、巴当、布白、都白、阿洛格、更得、纳尾得、下答阿吽
嗡强德格巴萨瓦热瓦（日阿）阿刚、巴当、布白、都白、阿洛格、更得、
纳尾得、下答杂的杂吽娑诃
仅微忆念地藏王名号
便施于己共与不共果
摧伏魔军无余地藏王
三门以大诚信恭敬礼
观自心间，月轮之上，（强）字周围，咒鬘围绕，从中放光，息灭自他
一切有情罪障习气，使其皆成地藏王菩萨。
嗡桑巴呢桑巴 哈（日阿）哈（日阿） 玛哈瓦夏 玛热打 阿姆格班则散打娑诃
（随力念）
心咒：嗡启德哥吧吽呸（随力念）
金刚萨埵百字明（略）(三遍)
嗡曼扎阿米打滚扎利哈那哈那吽呸
嗡娑巴瓦修达娑瓦答吗索巴瓦休多杭
  观自性空，从空之中，嗡字出生广大宝器，其中嗡字化出种种供品，清楚
无碍，能于圣六根所行境上，出生无漏奇特之大乐也。
嗡阿刚、巴当、布白、都白、阿洛格、更得、纳尾得、下答阿吽
嗡强德格巴萨瓦热瓦（日阿）阿刚、巴当、布白、都白、阿洛格、更得、
纳尾得、下答杂的杂吽娑诃
仅微忆念地藏王名号
便施于己共与不共果
摧伏魔军无余地藏王
三门以大诚信恭敬礼
回向;我今以此诸善根
     愿速成就地藏王
     乃至一切诸众生
     悉令安彼地藏位

xinjian

说明;1、此地藏王菩萨修法略规未校对，请懂藏文的师兄依藏文修正。
     2、修此法者最好依止有清净法脉的具德上师得传承。
     3、我不懂藏文，电脑也没安装藏文软件，无法输入藏文字母，请斑竹补上，以方便观想。
     4、地藏王法相图片可到新浪网下载。:)

喜饶热丹

我觉得我们该考证一下释迦牟尼是否乘着六牙白象降生母胎之中。如果这个是假的，干脆佛经都是假的吧。:lol :lol :lol

喜饶热丹

原帖由 景宗 于 2010-4-24 10:06 发表


金剛界出自《金剛頂經》，屬瑜伽部；胎藏界出自《大日經》，屬行部。 兩經漢文均直接譯自梵文。  兩經也均有譯自梵文的藏文本。

藏傳佛教其他教派情況不清楚（薩迦派應當仍有完整的行部、瑜伽部傳承）， 格魯 ...

藏传佛教的行部瑜伽部，和真言宗的一样吗？似乎有很大不同。

景宗

原帖由 喜饶热丹 于 2010-6-3 06:56 发表



藏传佛教的行部瑜伽部，和真言宗的一样吗？似乎有很大不同。

是有很大不同（法尊法師在所譯的克珠杰尊者的“密宗道次第論”中所作的一處譯者按就涉及到）, 藏傳佛教在這兩部方面，無論理論還是實修教授，都比東密要完善得多。  日本真言宗曾請法王傳過兩部灌頂，還請法王帶領他們燒過護摩。 據說當下被震住。 :lol  畢竟藏傳的下三部密法是從那爛陀寺和超巖寺直接傳來的正傳。 薩迦派在保存行部瑜伽部方面尤其有功勞。

ambition

原帖由 景宗 于 2010-6-3 07:25 发表


是有很大不同（法尊法師在所譯的克珠杰尊者的“密宗道次第論”中所作的一處譯者按就涉及到）, 藏傳佛教在這兩部方面，無論理論還是實修教授，都比東密要完善得多。  日本真言宗曾請法王傳過兩部灌頂，還請法王帶 ...

在松长有兴大僧正的《东方智慧的崛起-密教》中提到藏地的金刚界曼荼罗很完整，不知那位师兄可以提供图片看看呢？松长大僧正也对藏传密教赞誉有加:)

xinjian

原帖由 喜饶热丹 于 2010-6-3 06:50 发表
我觉得我们该考证一下释迦牟尼是否乘着六牙白象降生母胎之中。如果这个是假的，干脆佛经都是假的吧。:lol :lol :lol

师兄笑话我吧:)。 此仪轨是手抄本，我怕出错，望有此仪轨的师兄给予校正，或依藏文校对，并非是怀疑此仪轨的真伪，师兄你误会了。:(

xinjian

我以后不在发帖了:(

Aquarius

原帖由 xinjian 于 2010-6-3 16:44 发表
师兄笑话我吧:)。 此仪轨是手抄本，我怕出错，望有此仪轨的师兄给予校正，或依藏文校对，并非是怀疑此仪轨的真伪，师兄你误会了。:(

请问师兄此仪轨来源何处？哪位大德所造？哪位译师所译？
谢谢！

xinjian

甘肃夏河县阿木去乎寺

ZEN.C

岔开点话题，转帖一篇博文，给学问冷板凳没坐够就想出来显摆“护法”的主启启蒙，免得某些人大嘴一张——开元录没有记载的佛教典籍很多——把先哲的成就都给否定了！

目录
梁文道

古人治學，先窺目錄，為的是弄清楚每一本書的位置，在茫茫書海裏頭確定方位，度量遠近。所以目錄學就像星圖一樣，是種非常管用的工具。當然這裏所講的目錄不是每一本書前面都一定要有的篇次指南，而是記述諸書書名和要旨的那種書目。漢代劉向、劉歆父子奉命校書，寫成《七略》。《隋志》說：“劉向等校書，每一書就，向輒別為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之”。這便是最經典的目錄了。用大白話講，意思就是為每一本書撰寫簡介，說說這本書的作者是誰，理清這本書的版本傳承，更重要的，是扼要點出它的內容精華，讓讀者在還沒真個讀書以前就先知道自己讀的是甚麼。

讀書先讀目錄，你才不會一頭栽進紙堆，迷失方向。相反地，你會很清楚自己現在站在哪里，走了多遠，前面又還有多長的路。你不會唯讀了一本《植物學入門》，就以為自己已經成了植物專家，因為你知道同樣的書還有不少，更深入更專門的書更加是在所多有，汗牛充棟。所以我猜測傳統的讀書人應該是要謙虛的。目錄在手，他明白自己沒見過的東西實在是太多了。好比旅人，就算已經去了許多地方，可是只要攤開世界地圖，他便會發現世界的浩瀚，自己的渺小，四周充滿了陌生的湖泊，以及未能讀出它的名字的城市。

這樣子讀書，又是很令人安心的一件事。因為目錄很明確地為你規劃了行程，而且一本書和另一本書之間的距離是那麼地確實，一本書和另一本書之間的關係是那麼地穩定，這裏沒有曲線，沒有皺折，也沒有未曾標示的神秘叢林。即便此生無法踏遍全球，你也知道有些地方是永遠不變地停在那裏的，喜馬拉雅山不會無端端地挪移到南美洲去，洛杉磯也不會在一夜之間消失得無影無蹤。

這裏只有一個小小的問題，那就是誰來編寫這份目錄？章學誠稱讚劉向父子：“劉向父子，部次條別，將以辨章學術，考鏡源流”。甚麼樣的人才能做到如此成就？《漢書》說劉向：“為人簡易，無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦”。他的兒子劉歆則“講六藝、傳記、諸子、詩賦、數術、方技、無所不究”。

但用功博學還不是最難的，最難的是一種平心靜氣的品格。近人余嘉錫先生曾說：“劉向之學，粹然儒者，而於九流百家，皆指陳利弊，不設所長，于道法二家皆言其所以然，以為合於六經，可謂能平其心者矣。後之君子，微論才與學不足辦此，才高而學博矣，而或不勝其門戶之見，畛域之私，則高下在心，愛憎任意，舉之欲使上天，按之欲使入地，是丹非素，出主入奴，黑白可以變色，而東西可以易位”。

編寫目錄的人是博學的，理論上，他更得客觀到一個有觀沒有點（view from nowhere）的地步，幾乎像神。在這個沒有神的年代，這種人是不可能存在的，我們根本不可能相信一套神目（god’s view）般的世界觀。就拿世界地圖來說吧，你要如何用一張四方形的紙覆蓋到一個球體的表面之上，而不使其有任何扭曲呢？所有的地圖都是投影，針對地球，我們可以有無數種的投影。每一種投影，每一張地圖，都必然變形了大陸的線條，與地點之間的比例。目錄是不可能的藝術。