论坛上有人宣扬如来藏，吹捧索达吉，全知麦朋！我发贴批判为什么给我禁言？

阿赖耶识缘起

原帖由 礼进 于 2011-7-10 10:59 发表
你能不能回去把五道十地的常识好好学一遍再出来卖？初地见道这种在藏地寺院里连七八岁小朋友都知道的常识，你不知道，很光荣吗？
估计这个要求对你来说太高。看到“現見緣起真實性”，就说六地见道——你能不能回 ...

可笑！你好好看看我的帖！我在讲烦恼障和所知障的时候已经说了六度和十地的配合，讲到了六度相依的次第，更讲了六地以下都是积攒空性资粮

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:18 发表

可笑！你好好看看我的帖！我在讲烦恼障和所知障的时候已经说了六度和十地的配合，讲到了六度相依的次第，更讲了六地以下都是积攒空性资粮

别把你仅仅知道的一点点常识拿出来炫耀了好不好？这个论坛上没有人不知道六度和前六地的配合，全世界也不是只有你一个人知道。只是大家都懒得理你。再说，你既然知道十地与波罗蜜配合，竟然还不知道六地是“诸佛法现前”，不仅仅是空性现前，只能证明你不正常。
你讲的所知障与烦恼障，也纯属胡诌。回头请把唯识、自续、应成分别如何安立所知障与烦恼障搞搞清楚再大发开示不迟。

阿赖耶识缘起

你的我慢心极强！轻视挖苦讽刺同修，执空！执取真如！还有一大本事就是抄书！你的利语爱行在哪儿？菩提心大悲心在哪儿？你们只会把出离心空性慧挂在嘴上！大乘怎么能有出离心很可笑很无知，出离了怎么还会有大悲心菩提心，怎么能修断所知障觉惜？真正的大乘是轮回！不是解脱不是涅磐！我与涅磐次二皆空！是龙树的八不中道和实相涅磐！世间即是出世间！生死即是涅磐烦恼即是菩提，直心是道场心净佛土净，不尽有为不舍无为的入世精神！这是般若空性的精髓理念！

阿赖耶识缘起

我讲的所知障和烦恼障是按解深密经地波罗蜜品讲得，结合维摩经思想，是纯正的佛法正见

阿赖耶识缘起

我讲的都是经过自己闻思经论体悟总结出来的！是属于缘我自相现量的自证分自证果！我有我的思想，你呢！你只是个没有思想的佛奴

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:06 发表
如来藏于佛自性相同？自性清净心法性？这不是典型的神我唯心真常论！典型的外道梵我真如思想！一切法无自性，佛有自性吗？佛也是假名安立的方便！无智亦无得以无所得故！你迷信如来藏真心清净，空就是执空执我！陷入 ...

大哥，不是那么断句的。

......无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。......

阿赖耶识缘起

般若无自性，般若智慧亦不可得。所得的无上正觉无上菩提也是不可得的。胜义谛中不允许一法有自性…般若以无性为自性，性无作无起，自性空自性离自性不可得…一切法唯假名安立法假性空！法假！名假！教授假！

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:30 发表
你的我慢心极强！轻视挖苦讽刺同修，执空！执取真如！还有一大本事就是抄书！你的利语爱行在哪儿？菩提心大悲心在哪儿？你们只会把出离心空性慧挂在嘴上！大乘怎么能有出离心很可笑很无知，出离了怎么还会有大悲心菩 ...

“智慧低劣”、“尔等鼠辈”、“白痴傻×”、“疯子傻×”、“佛奴”，难道不是您嘴里蹦出来的？

请不要用佛法来说相声，佛法名句不好这么糟蹋的，师兄！

gary

其實不是佛弟子的話，沒有放行的必要。

請版管還是讓這個阿賴耶佛冷靜一下吧！

阿赖耶识缘起

佛假名施设的一切法目的只有一个：就是让我们觉悟，净除二障。解脱者：业和烦恼灭！

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:30 发表
你的我慢心极强！轻视挖苦讽刺同修，执空！执取真如！还有一大本事就是抄书！你的利语爱行在哪儿？菩提心大悲心在哪儿？

哈哈哈哈，这话还是说给你自己听吧。我本来也不想说的，看你这副德行只能“以彼之道还施彼身”了。

【你们就是一群傻B!我再说一遍六地见道空性所以是现前地，七地菩萨还有最近一丝无明未断，所以叫七不净地，故称修道位，八地以后习气全部断除，所以八地是不动地！你们一群疯子傻B】
——这话是不是你说的？
【我已经解释过了…是你根器太差不能理解】
——这话是不是你说的？
【您只知道看书却死读书！】
——这话是不是你说的？
还有一大堆讽刺挖苦谩骂的话，是不是你说的？
再者，谁当你是同修了？你连大乘佛教都不承认，谁敢跟你当同修？你自创一个教去吧！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:30 发表
大乘怎么能有出离心很可笑很无知，出离了怎么还会有大悲心菩提心，怎么能修断所知障觉惜？真正的大乘是轮回！不是解脱不是涅磐！我与涅磐次二皆空！是龙树的八不中道和实相涅磐！世间即是出世间！生死即是涅磐烦恼即是菩提，直心是道场心净佛土净，不尽有为不舍无为的入世精神！这是般若空性的精髓理念！

　　大乘没有出离心？大悲心菩提心与出离心分离？你能不能再无知一点？
　　出离心实质上是厌离有漏的业烦恼，菩提心实质上是为了让一切众生都脱离有漏的业烦恼而希求成佛。你自己都不想脱离，怎么可能希求让一切众生都脱离？
　　菩萨的入世精神，不是说菩萨自身受用有漏的业烦恼很高兴，而是菩萨出于大悲，进入世间救度众生。《现观庄严论》说得很明白：“智不住诸有，悲不滞涅槃”。压根就不是否定出离心，反而是出离心的扩大与提升。
　　看到一个“涅槃是空”，就不要出离心了？八不中道与实相涅槃，我看你是连门都没有摸着。龙树所反对的涅槃，乃是小乘所执著的断灭诸蕴的涅槃；得到大乘不共的“无住涅槃”而入世，乃是佛陀的智慧法身、报身与化身所显现的度众生的事业，根本不是任何的烦恼与业力。而“实相涅槃”只是空性的代名词而已。关于涅槃，小乘大乘，有部、经部、随理行唯识、随教行唯识、自续、应成，各派各主张几种涅槃？彼此有什么异同？建议你把《现观庄严论心要庄严疏》序品中广说“涅槃”的部分回去学一万遍再出来胡诌。
　　“生死即是涅磐，烦恼即是菩提”就等于生死本身就是涅槃，烦恼本身就是菩提了？号称精通维摩经，我看你是连维摩经的任何一种古代的解释都没看过，尤其是僧肇的和窥基的解释。“生死即是涅磐，烦恼即是菩提”说的是生死涅槃、烦恼菩提，彼此二者在胜义上皆是空，由空故，两者等同；丝毫不是说两者在世俗上混为一谈。如同说“水、冰、蒸汽相同”，是说三者本质上都是水，完全不是说水、冰、蒸汽三者的现象和作用完全相同。
　　菩萨不执著与涅槃，但菩萨要求大涅槃；菩萨不执著生死，但菩萨要断生死；菩萨不执著烦恼，但菩萨要断烦恼；菩萨不执著菩提，但菩萨要求证菩提。菩萨断除如幻的生死烦恼，求证如幻的涅槃菩提。这是般若经和中观里再再宣说的再常见不过的道理，你要学几年才能明白？

礼进

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:38 发表
我讲的都是经过自己闻思经论体悟总结出来的！是属于缘我自相现量的自证分自证果！我有我的思想，你呢！你只是个没有思想的佛奴

又坚持不了几句就开始骂人了，等着被封吧！
全世界哪还有比你慢心更重的？还胆敢说别人慢心，也太可笑了吧？
自己闻思经论体悟总结，不是不可以；但如果闻思其实也没闻思多少，体悟出来的也都是胡说八道，还是不要拿出来现比较好。
还“自相”、“现量”、“自证分”、“自证果”，说得挺像那么回事的。你说这些词时，其实一个也没搞明白，一团糨糊。骗骗小孩还可以，可惜我们不是白痴。

格桑强巴

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:34 发表
我讲的所知障和烦恼障是按解深密经地波罗蜜品讲得，结合维摩经思想，是纯正的佛法正见

《经》倒是很纯，可惜仁兄脑子不纯啊，再好的甘露倒在夜壶里，也喝不得嘛！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:38 发表
我讲的都是经过自己闻思经论体悟总结出来的！是属于缘我自相现量的自证分自证果！我有我的思想，你呢！你只是个没有思想的佛奴

就算是您的“缘我自相现量的自证分自证果”，可是仁兄其实仍不过是坐井观天，到处乱叫什么嘛！

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 11:58 发表
般若无自性，般若智慧亦不可得。所得的无上正觉无上菩提也是不可得的。胜义谛中不允许一法有自性…般若以无性为自性，性无作无起，自性空自性离自性不可得…一切法唯假名安立法假性空！法假！名假！教授假！

这些话仁兄说过不止一次了，不必重复重复再重复了吧，否则，别人还以为你就知道这几句呢！

礼进

原帖由 gary 于 2011-7-10 12:00 发表
其實不是佛弟子的話，沒有放行的必要。
請版管還是讓這個阿賴耶佛冷靜一下吧！

没有一个版管欢迎他的，可是经不住他三天两头换马甲，交替使用，死缠烂打。还真没见过脸皮这么厚的。

笨者之帚

我们这里是格鲁弟子聚集之所，您很明显不是格鲁弟子，知见体系和我们不同，而且虽然您下过功夫看过经书，但显然，您的闻思远远还不够，烦恼习气时有流露，与其在这里和大家吵架，不如真正回去好好修学佛法，发菩提心，践履六度，您要是比他们先成佛了，那岂非比什么回驳的言辞都更有力？想必那些讥笑您的人肯定会惭愧的无地自容，毕竟我们的根本目标是成佛，不是吵架。

论坛辩论，把话说明白，没有什么新论点新论据了就该放手，一味纠缠不休，实际上对自己和他人都没什么利益，阿赖耶识缘起，希望你能认真想想这些话，等您三身四智五明六通都具足了，自然我们只有受教的份儿，何必现在牵缠不休？