格魯、薩迦大成就者們也顯恭敬堪欽晉美彭措如意寶的行持

渺幽

云水三千 发表于 2016-10-15 04:29
宁玛派的法王是指敏林赤钦，但是由于现今的敏林赤钦一直专注在睡梦禅定中，对于政务、事务不太理会。所以后 ...

似乎还有楚西仁波切和达龙哲珠仁波切，不过，去年年底，达龙哲珠仁波切也示寂了。所以现在似乎没有宁玛掌教的大德。这两年，好几位重量级的大德示寂，也是末世众生没有福报。。。

了了

印象中寧瑪本來就各有山頭，沒一個“共主”法王嘛。当年去到海外,出於各派（也即是多族群zang ren）共同生存上的需要，才必須有一個話事人，以方便協調。倘若以後他們不再繼續這幾十年的運作，正面思維看，是寧瑪已經完全有力量回歸傳統，各有各的，也不見得是壞事。

Sez

定慧 发表于 2016-10-14 23:58
照您的意思，大宝法王，大慈法王，皇帝封了他们，就是好统治，他们修行也不咋地？

你的理解能力真差

土登俄热

藏传佛教中“法王”一词的含义与运用
  
　　——第五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措仁波切开示
  
　　随着藏传佛法在汉地弘扬，来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象，许多同修对此理解各异，看法不一。那么，“法王”一词是什么意思？什么样的大德才有资格被称为“法王”呢？为帮助学佛者厘清上述问题，应汉地弟子的祈请，第五世多智钦仁波切·土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的含义与运用作了开示：
  
　　在解释“法王”一词的含义之前，龙洋仁波切先给弟子们讲了一个公案：
  
　　2002年，第四世多智钦·土登成列华桑(特巴仁波切)从印度回到国内，每天都有无数的弟子和信众从四面八方赶来拜见。有一次，几位汉族居士慕名前来拜见，他们来到特巴仁波切面前问候说：“法王，我们想采访您”。一听到“法王”这个词，仁波切坐起身来，问道：“他们叫我什么？”龙洋仁波切如实回答：“叫的法王，就是曲吉杰布的意思”特巴仁波切听了说：“啊则，扎克杰德(大意为：啊呀，可怕)！竟然连我这样的人也被称为法王。”又说：“天无二日，一个佛教不会有两个主人。
  
　　讲完上述公案，龙洋仁波切开示道：佛法重在帮助众生解脱，修行人不应该贪恋名声和地位。想当年，释迦牟尼佛断然舍弃了“王”的称号和地位，为弟子们树立了出家修行的光辉榜样。如果一定要有一个“王”的话，在我们这个娑婆世界，真正的法王只有一个，那就是释迦牟尼佛，他是佛教的创始人。更何况，即便是对释迦牟尼佛，藏地也很少以“法王”呼之，而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。
  
　　至于在藏传佛教中“法王”一词的含义和运用，龙洋仁波切解释道：“法王”一词对应的藏语为“曲吉杰布”，这个词汇在藏地通常用于两个方面，一是尊称拥护佛教的藏王(吐蕃赞普)，另一种含义是特指阎罗王。除此以外，历史上，有一些高僧大德被皇帝册封为“法王”，同时赋予相应的权力和政治地位。这是汉地古代中央政府的创举，而并非佛教的偏爱。
  
　　在当代，伟大的持教之士堪钦晋美彭措仁波切被广大的四众弟子称为“法王如意宝”。提到自己的上师，龙洋仁波切说：“上师如意宝是自在于八万四千法门的圣者，一生中广弘显密佛法，利益了无量众生。他老人家对佛教作出了划时代的贡献，当今世上很难找得出第二个，因此被弟子们尊称为法王如意宝。”仁波切又说：“这样的大德以前很少见，以后也很难再有了。”
  
　　龙洋仁波切还开示道：从视师如佛的角度来说，弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以，当然也可以称上师为“法王”，但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外，没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立正确的知见，使自己早日对三宝生起清净的信心。(三宝弟子邬金诺润 整理)
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“”因此被弟子们尊称为法王如意宝。--从视师如佛的角度来说，弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以，当然也可以称上师为“法王”，但这并不表示他的上师就有法王的资格“”

土登俄热

了了 发表于 2016-10-15 09:03
印象中寧瑪本來就各有山頭，沒一個“共主”法王嘛。当年去到海外,出於各派（也即是多族群zang ren）共同生 ...

目前在藏区共有750多座宁玛寺院，在藏传佛教诸多宗派中位居第二，数量上仅次于格鲁派，而大大超过其它教派的寺院。其中，西藏境内344座；四川甘孜及阿坝有262座；青海135座；甘肃８座；云南迪庆４座。宁玛派一直“独善其身”，不问政治，始终没有形成领导全派的中心寺院，也就没有形成统一的、相对强大的寺院集团势力，因之始终未受到中央王朝的重视和扶持，从而影响了它的发展，但由于特别注重实修和实践应用，成就者无数，而依然在藏区具有举足轻重的势力，特别在藏族民间有着很强的影响力。--摘
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任同了了的观点。

土登俄热

在临近圆寂前夕的13日前后，从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老人家曾告诉身边的人： “我本来打算多留在人世一段时间陪伴门措，但却心有余而力不足。各种各样病魔不断地袭击着我衰弱已久的残躯。今天暂时制服了这个病痛，明天又出现了另一个症状。这种状况不但不能帮助她，反而让她为我操劳，我的存在已成了她的累赘。她已经30多岁，应刻具有独立支撑的能力了。”--摘
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这是对尘世的留恋？对生命的无奈？对亲情的牵挂？法王如意宝？

扎西多杰

土登俄热 发表于 2016-10-16 11:07
在临近圆寂前夕的13日前后，从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老 ...

是无奈

阿觉

土登俄热 发表于 2016-10-16 11:07
在临近圆寂前夕的13日前后，从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老 ...

我恰恰 认为是法王在深刻讲法......告诉众生,就是以我晋美彭措堪布,或法王如意宝的身分,甚至是佛陀的身份.也无法抵挡无常的变幻.....人身难得,生命无常,轮回过患 ,因果不虚.     与其在这里咬舌根,不如多思维这些法义吧.

扎西多杰

阿觉 发表于 2016-10-16 15:13
我恰恰 认为是法王在深刻讲法......告诉众生,就是以我晋美彭措堪布,或法王如意宝的身分,甚至是佛陀的身份 ...

呵呵，理解万岁嘛

土登俄热

阿觉 发表于 2016-10-16 15:13
我恰恰 认为是法王在深刻讲法......告诉众生,就是以我晋美彭措堪布,或法王如意宝的身分,甚至是佛陀的身份 ...

你咋理解都成，这是你的权利。

大威德无界

土登俄热 发表于 2016-10-16 11:07
在临近圆寂前夕的13日前后，从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老 ...

发心只是为了陪伴门措？

心生喜悦

。

嶺南獦獠

上善如水 发表于 2016-10-12 22:24
不怪谁。很多各派小寺看殿和尚思想简单天真，很多时候还不是因为自己收了红包，而是你给比较多钱供养寺院 ...

若我沒有記錯, 上善老大9樓那段話之前不是這樣子的, 是為了和諧修改了吧?

上善如水

嶺南獦獠 发表于 2016-10-17 17:55
若我沒有記錯, 上善老大9樓那段話之前不是這樣子的, 是為了和諧修改了吧?

是修改了，但显然不是为了和谐，我准备把全部重新详细写出来。