僧人证实柳智宇修行寺中有多位北大清华高材生

bigg

原帖由 HD90 于 2010-9-9 03:57 发表
柳智宇：到学广论的僧团出家，将来如果学好了广论也能教广大居士们懂广论，这都非常好。但千万不要相信你的出家师兄们宣扬的“《广论》说：业决定一切。”宗喀巴大师根本没有这个教证。但千万不要相信你的出家师兄们宣扬的“《广论》说：业决定一切。”宗喀巴大师根本没有这个教证。《广论》的弘扬历史上，任何传承上师也没有宣扬过《广论》说：业决定一切或者一切都是业决定的。如果谁坚持这样说就是在诽谤《广论》业果，就是在诽谤宗喀巴大师， ……

原帖由 monlam 于 2010-9-9 13:15 发表
虛空是業決定嗎

严格来说，应该是一切苦乐都是业决定的。作为那个团体的一员而且也是班长，估计我也许是被“诽谤宗喀巴”了吧？
这个世间低智商的人太多，对于只是擅长吠影吠声的人，就不多说什么了。

zq123

随喜出家！ 高素质的人来出家当然是好的，虽然高素质不等于必然会成为高僧大德，但是同样低素质的人必然会成为高僧大德嘛？佛法的学习修行固然是要很多因缘福德善根的。但是这不管是高低素质的人都是要具足的。从这一点上来说，高素质的人其实起跑线呢就是前面一点。
我到是想到另外一个事情。律里有这样的事情，大至是说 如果那种对国王很有帮助的人，来出家，这事是要好好考虑的，有时还不能收。从这里透出这样这种信息“不要和国王抢人才”。高素质的人出家越多越好。但是如果太张扬了。又如现在这样的网络时代。希望是我的“忧天”。:)

bigg

原帖由 慧灯元照 于 2010-9-8 16:43 发表
太随喜了。要是能挖过来就好了哈哈。希望他不要湮灭在似是而非的“佛法”中，最后伤仲永

这两句话体现了人性的自信/自负、高尚的悲悯/廉价的怜悯，以及对他人的重视/鄙视……还是不要太轻视某个人或者某个地方，人家有追求有理想，可能不是和你一条道的……即使只是可能而已，想起了刺激1995里面有句话：有些鸟是关不住的，因为他们的羽毛太闪亮。

雪冬儿

原帖由 bigg 于 2010-9-9 14:26 发表



严格来说，应该是一切苦乐都是业决定的。作为那个团体的一员而且也是班长，估计我也许是被“诽谤宗喀巴”了吧？
这个世间低智商的人太多，对于只是擅长吠影吠声的人，就不多说什么了。

“业决定” 等同于“业决定一切”？
也不知 无为法的空性在不在“一切”里？能够成立“业决定”空性 吗？
比如，器世界的空性是“业决定”的吗？？

“这个世间低智商的人太多，对于只是擅长吠影吠声的人，就不多说什么了。”，不知是不是您的烦恼言行？是不是“业”？
:handshake

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-9-9 18:15 编辑 ]

葉小釵

就修學解脫生死而言都是從戒定慧三學入手,無一例外
如何將戒持好學好?廣論中士道引用二位祖師:
康瓏巴亦云：「若年饑荒，一切事情皆至糧麥，如是一切皆繞於戒，當勤學此，又戒清淨，不思業果必不得成，故思業果是真教授。」
大覺窩弟子吉祥阿蘭若師謂內鄔蘇巴云：「智然後有人問汝弟子眾，以何而為教授中心，則定答為已發神通或見本尊。然實應說於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。」

佛經云:菩薩畏因,眾生畏果

慎思明辨之

bigg

原帖由 雪冬儿 于 2010-9-9 18:12 发表
“业决定” 等同于“业决定一切”？
也不知 无为法的空性在不在“一切”里？能够成立“业决定”空性 吗？
比如，器世界的空性是“业决定”的吗？？
“这个世间低智商的人太多，对于只是擅长吠影吠声的人，就不多说什么了。”，不知是不是您的烦恼言行？是不是“业”？

如果主人问您：您吃点什么，经常有人回答：随便，什么都行。可是什么都行的意思，并不意味着这人可以吃屎……有人得罪了您，向您道歉，您说“我不介意/没关系”，可是这不意味着让您吃屎也没关系……对不起，应该有其他例子可以打比方的，不过这个我想可能更容易让有些人了解。如果他说这个还了解不了，我也就真的没办法了。同时，我还得承认，我上面所说一切都是业，同时也是有烦恼的，OK。
（1）从广论上业果的角度，异熟果说的是六道有情的产生（情世间），增上果说的是六道的器世间，那么您听说佛教除了情世间、器世间还有第三世间吗？
（2）然后两种等流，真等流决定了现在的心识习气，假等流决定了你对境的感受，就是说你对境的感受和反应都是业决定的了……
（3）所谓“虚空”无为法，不过是你的心识遮除了对色的质碍得到一个概念；而空性，是了解到缘起而对“本性实有”做出遮除得到的一个概念。可是这里有些人，比如雪冬儿，好像认为空性是很实在的一个概念，因为很明显，这是由“业果之外的其他东西产生的”，这个我得恭喜您学的真好了……不过能否给我做个解释，产生空性的“业果之外的其他东西”是啥呢？您可千万不要引用五蕴啊、十八界啊之类的东西来说明他们就是空性的，因为这是情器世间的东西……原谅我很好学，多谢。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-9-10 09:03 编辑 ]

monlam

:L

bigg

原帖由 monlam 于 2010-9-10 09:04 发表
:L

严格来说，谈到苦乐问题的时候，我们才会利用业果……可是这不意味着业果纯粹是解释苦乐的，如果你认真理解一下业果，理解一下十二因缘流转（因为行支、有支是业，无明爱取是烦恼，其他是业的果），那么你能明白业果到底解释了哪些东西。除此之外，还有一句话，“应观法界性，一切唯心造”，唯心造和唯业造有多少区别？这也值得好好思考一下的……

笨者之帚

广论原文：
业决定理者。谓诸异生及诸圣者，随有适悦行相乐受，下至生于有情地狱，由起凉风所发乐受，一切皆是从先造集善业所起。从不善业发生安乐，无有是处。所有逼迫行相苦受，下至罗汉相续之苦，一切皆是从先造集不善而起。从诸善业发生诸苦，无有是处。

新译广论：
(一)业决定
任何异生凡夫和圣者的一切舒适安乐感受，包括生于地狱的有情由一阵凉风所产生的微小乐受，也是由先前所积集的善业产生，因为安乐是绝不可能由不善业产生。
一切苦恼逼迫的苦受，包括阿罗汉(梵：arhat。为声闻四果之一，如来十号之一。意译应、应供、应真、杀贼。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。 此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位)心相续所生的最细苦恼，均是由先前所积集的不善业产生，因为苦是绝不可能由善业产生。《宝鬘论》说：
一切苦恼皆从不善产生，而一切恶趣也是这样。一切善趣和一切生中的安乐，皆是由善产生。
所以，苦乐绝不会无因而生，亦不是由大自在天(梵: lsvara。藏：dbang phyug)或自性等不顺因(指与果的性质相违背的因)而产生。
(自性。梵; prakrti。藏：gtso bo。又，是数论派Samkhya所立二十五谛的第一者。全名自性谛。又称其冥性、冥谛、冥态tamas、胜因梵pradhana、胜性。数论派认为，自性为神我所受用，能生大谛及其余二十四谛，是一切变异的根因；亦即是以自性为一切现象的生因。《成唯识论》说：「自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名胜性，未生大等，但住自分，名为自性。」)
总体的苦乐是由总体的不善业和善业产生，特别的苦乐也是由从两类特殊的不善业和善业各别产生，绝不会有少许混乱。若对业果的正确性或无谬性获得决定，即名为「一切内道佛弟子正见」，且被称赞为「一切白法根本」(白法即是善法)。


这段，是在说思维业的四条性质的时候说的，“一、业决定之理  二、业增长广大之理  三、未造业不会遇  四、已造业不失坏”，所谓业决定，也只是根据苦乐的原理而说，善业生善果，恶业生恶果，这点是决定的，是确定不移的，如果引申开来，说业是否决定一切，这点殊未可知，如果说业决定一切，似乎与自由意志有抵触，也许不一定正确。

bigg

这本来就是很明白的，广论的“业决定”原本是指“苦来自于恶业乐来自于善业”这么一个东东，可是我们谈到所有苦乐的问题，说这些“一切都是业决定的”，这个我想任何人也都承认吧？然后苦乐各有其因缘，你寻找苦乐的原因，然后找到自己的异熟身、等流、器世间，依然还可以说“这一切还是由业决定”的吧？以上三点，有谁能否认其中任何一点吗？

笨者之帚

善业决定感生善果，恶业决定感生恶果，这是业决定的道理，也是共许，毋庸置疑。
但无记呢？无漏呢？业决定此二吗？如何感果？

bigg

原帖由 笨者之帚 于 2010-9-10 09:31 发表
广论原文：
业决定理者。谓诸异生及诸圣者，随有适悦行相乐受，下至生于有情地狱，由起凉风所发乐受，一切皆是从先造集善业所起。从不善业发生安乐，无有是处。所有逼迫行相苦受，下至罗汉相续之苦，一切皆是从先造 ...
这段，是在说思维业的四条性质的时候说的，“一、业决定之理  二、业增长广大之理  三、未造业不会遇  四、已造业不失坏”，所谓业决定，也只是根据苦乐的原理而说，善业生善果，恶业生恶果，这点是决定的，是确定不移的，如果引申开来，说业是否决定一切，这点殊未可知，如果说业决定一切，似乎与自由意志有抵触，也许不一定正确。

我突然发现笨老大是支持自由意志的……这个很奇怪，因为只听说基督徒是有自由意志的，佛教徒很少听说过，而且揣摩老大的意思，好像自由意志是可以超越业果的……老大能给个解释吗？自由意志是什么东西？

笨者之帚

就是相信人类能选择自己行为的信念或哲学观点。
在哲学意义上讲，构成自由意志的主要架构包括宗教、伦理、心理、科学等方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的神并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味各人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。
不过，如果按照佛法的观点看，或许自由意志只是表面上的自由，内里汹涌暗流，依然是业力。但佛法故事里有一些特例，我相信也许可以佐证自由意志的存在。

葉小釵

就佛法修學而言,有哪一法門證入勝義諦不是藉由世俗諦入手?既然由世俗諦入手,世俗諦便離不開業果,世間法的虛空還是相對概念,要有色法才會有虛空的呈現,色法由何來?
業是思業及思已業,自由意識還是思業範圍吧,對境(觸,人法)所起的受愛,還是等流習氣(造作)而來,這還是不離業果

至於業果與三學關聯上帖已發過

bigg

原帖由 笨者之帚 于 2010-9-10 10:07 发表
不过，如果按照佛法的观点看，或许自由意志只是表面上的自由，内里汹涌暗流，依然是业力。……

你前面刚说过业决定一切与自由意志可能相违背，现在又说依然是业力……你想清楚了再说啊，老大。