藏传僧人是不是地处高寒无菜可吃，才吃肉

lalalala

德格版《甘珠尔》经部No. 352即《梵网经》（wylie：tshangs pa'i dra ba'i mdo），对应支谦译《佛说梵网六十二见经》及《长阿含经》中的《梵动经》，而与汉传菩萨戒所本《梵网经》略不相属，倒颇近似南传巴利三藏之《梵网经》（Brahmajālasuttaṃ），感兴趣的话可以对照查看。

多宝宗凯

不知道你们在纠结啥，南传佛教同样不禁肉食。托钵乞食，供养啥吃啥。只是到了大乘佛教，基于慈悲心的本怀，尤其是中国梁武帝以帝王身份推广，形成了汉传杜绝肉食的习惯。藏地古来确实是素食少，加上以前的高寒地区，肉食可以很大程度弥补能量消耗。所以藏地自然而然形成了肉食传统。现在条件改善了，也有很多藏地大德提倡素食。但是只是改善，藏地蔬菜等素食食材还是比较少的。尤其经济路况不发达的地区。
相对纠结与吃什么，佛法能够扎根在一个地方，弘扬利益无数众生才是最主要的

不跟风

lalalala 发表于 2024-11-20 11:55
德格版《甘珠尔》经部No. 352即《梵网经》（wylie：tshangs pa'i dra ba'i mdo），对应支谦译《佛说梵网六 ...

根据《历代三宝记》的记载，《梵网经》存在过康孟祥译本，最早记载于《吴录》，但该译本到唐朝时已经不存。也有学者认为，康孟祥所译《梵网经》实际是《梵网六十二见经》，只是因经名相同而混淆了。

不跟风

《梵网六十二见经》，全一卷。又作梵网经、六十二见经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223～253）。收于大正藏第一册。本经旨在显示佛陀悉知无上甚深微妙之法，既不执着于任何见解，亦不介意外道之毁谤或赞叹，而为诸比丘解说外道所耽着之六十二种偏邪见解。此六十二种邪妄见解，参差交错，如梵天之罗网，而外道沉湎其中，如鱼入网，不能出离，故称梵网六十二见经。本经之同类本有：巴利本长部第一经、汉译长阿含卷十四梵动经，另有竺法护所译之六十二见经，惜已散轶。

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lalalala 发表于 2024-11-20 11:55
德格版《甘珠尔》经部No. 352即《梵网经》（wylie：tshangs pa'i dra ba'i mdo），对应支谦译《佛说梵网六 ...

梵网经藏文文本由汉文转译而来，称《法广母经》收于藏文大藏经甘珠尔

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《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不小心放了屁。放屁而被杀头，恐伯谁也料想不到。

仁静

藏地僧人也有很多只吃素呀，我亲眼所见。汉地也有鲁智深呀。其他看戒律。

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仁静 发表于 2024-11-21 17:59
藏地僧人也有很多只吃素呀，我亲眼所见。汉地也有鲁智深呀。其他看戒律。

藏地僧人只吃素可以，汉地鲁智深不行，不被允许

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'我们汉地传的《梵网经》菩萨戒里，明确讲吃肉伤大菩提心种子。但在密乘戒里面，你看密勒日巴尊者，还有藏地好多大成就者，人家就吃肉，不妨碍人家的成就。也就是说众生的根基不同，法不同，不能一概而论，这里面的内容很复杂"。五台山法师
密勒日巴尊者，还有藏地好多大成就者，他们又没有受过《梵网经》菩萨戒，他们吃肉毫无问题啊

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蕅益大师：“居常谓坏法门者，皆由于撑法门人。如齐桓晋文，尊周适所以坏周。方痛惩之不暇，奚忍蹈其覆辙！”

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东南亚的和尚们吃荤是因为他们是乞食，为了给施主一个培福的机会，所以给什么就吃什么，这样吃荤是可以的。但是我们普通人要有个限度，不能没有限制，吃荤不是好事。毕竟“伯仁因你而死”嘛，如不能吃素，也要注意不要吃鸡鸭鱼虾，这些债太多，实在不行，吃些肉，还可以多些人来分摊因果 著名居士
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无直接业力
　　佛陀说：「鱼和肉是完全清净的」意思是说如果你没有看到、听到或怀疑那只被杀的动物是特别为了你而被宰杀的， 那就没有牵涉到直接的杀业（有意图的行为）。

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'我们汉地传的《梵网经》菩萨戒里，明确讲吃肉伤大菩提心种子。但在密乘戒里面，你看密勒日巴尊者，还有藏地好多大成就者，人家就吃肉，不妨碍人家的成就。也就是说众生的根基不同，法不同，不能一概而论，这里面的内容很复杂"。五台山法师
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弘一大师认为，中国真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人不复存在了！虽然有些夸张但应警省

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【大家学习藏传佛教，并不是来学习吃肉的。汉传佛教从梁武帝开始一直到现在，不管哪一个寺院，甚至在居士团体中，也都保持着吃素的传统，这种美德值得我们佛教徒学习、赞叹、随喜。】现在信息相当发达，吃素有各种便利的条件，因此，希望我们五明佛学院为主的入藏求学的汉族四众弟子，【一定要了解吃肉的过失，尽量断除这种恶习。】藏传法师
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藏传佛教僧俗均无不吃肉戒，吃肉不是什么过失，更不是恶习，无论是否食肉，皆应依据持戒因缘，切勿本末倒置。

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【有些人可能想：“这些动物又不是我杀的，肉已经做好了，不吃也是浪费，吃这种肉应该没过失。”这种想法不合理。】试想，我们这里若有2000个人吃肉，哪怕一天只吃一顿，杀好几头牦牛也不够，这样推算下来，一年365天要杀害多少众生?【吃肉会助长杀生，即使不是你亲手所杀，却也是为你而杀，这个罪业你难辞其咎。】藏传法师
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藏传佛教徒吃肉既不破菩萨戒也不破别解脱戒，更不等同于杀生的行为。

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许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行，他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者则以普通人无法揣摩的心地食肉，比如那若巴经常都要吃鱼，汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好，因对一个证悟者而言，什么行为方式都可以成为他大作空花佛事的载体。藏传法师
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不念咒回向也可以。至于那若巴经常要吃鱼那没有问题，汉地的济公和尚吃狗肉如果不能吃死吐活那就为戒律所不容