法尊法师认为：起信、楞严、梵网、圆觉是真经论

liangar

近读尊法师文集，如下：

余之翻译依藏文原本，果知译错，应指明某字某句译错，容可修正，今欧阳渐何故怀嫌嫉心，骄慢所持，欲淹众明，猖狂其言，一则曰“新贵少年”，再则曰“去奘留今，则一切奘译俱不必存”，是何居心？又奘师未译此论；即使已译，余今复译，同本异译，大藏中亦多前例，况为另一之论，文义各译，何以不能“两译并存”？何以必须“去奘”乃可“留今”？何不痛快而言曰：“弥勒不应造此论耶”？
盖彼偏执，妄想如来一切言教，皆必符彼臆度，否则或谤为伪造──若《起信》《楞严》等，或毁为邪说──若《梵网》《圆觉》《时轮》等，今更狂妄斥此论非弥勒学。借学佛以盗利誉，谤三宝而无皈依，“是可忍也，彼何人哉”？
余忆民国二十四年春，住缙云山，彼等曾摘译本论条文，寄学生某某，赞美备至，但迄今数载，未敢译布，余今译出，彼乃妄兴诬谤，此所谓“障他正法，嫉人功德”为彼之贯伎俩，司马昭之心，路人皆知。
呜呼！向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑，侮圣言──谤《起信》《楞严》《梵网》《时轮》等，凌先哲──呵智者贤首藕益等，淹众明──不知谓知罔后学等，是可忍也，彼何人哉！

慕宗

然后？

liangar

慕宗 发表于 2015-3-1 21:37
然后？

这里尊法师提出的，只是结论。要深究原因，必须修学。

以前也讨论过吧。
我记得，就根本理由来说，太虚法师是将承许如来藏实有的，归为唯识宗。
今年和师父去了印度，以前的河，现在已经只有大量细沙了，所以单凭现在的地理位置，也难说以前的事，如此等等。

慕宗

以经证经可矣，大乘部伪经特多，非无因也

云梵

回上面，反话如下：华严经是伪经，最多称为华严论，却又不合论体。

为何？
传承无自。在印度就说不清楚了。说是龙树菩萨取自龙宫。又于龙宫诸种说法，又说此经取出的仅仅是极少一部分（剩下那些部分说啥？定合乎人意否？）云云。

根本说此经就是龙树为首等人伪托佛名而造。

由是可知，龙树等人造大乘，大乘非佛说。

觉阳

龙树菩萨前有四十二章经是大乘经典的摘录，汉朝后有翻译过来的涅盘经的一个版本记载龙树菩萨是释迦牟尼佛授记的第二佛。汉地翻译过来的经典能证实大乘的传承未断过。还是尊重一下历史吧，就是具体时间忘记了

觉阳

龙树菩萨通达大小乘，他不只是大乘，很多道理是共同

liangar

慕宗 发表于 2015-3-3 16:29
以经证经可矣，大乘部伪经特多，非无因也

大家都有理证。所以判伪经，得很多高僧大德一起啊。
高僧们不同意，当然不能通过。

慕宗

如何判断高僧大德？现在教理讨论无法深入，无非两种情况：
1'这位是高僧大德啊，说的必然是对的，如果你觉得不对，那是你有业障。
2'这书是真经大论啊，说的必然是对的，如果你觉得不对，那是你有业障。

搞到最后又是个鸡生蛋蛋生鸡的问题，无趣

liangar

慕宗 发表于 2015-3-4 08:05
如何判断高僧大德？现在教理讨论无法深入，无非两种情况：
1'这位是高僧大德啊，说的必然是对的，如果你觉 ...

当然不能你来认了，要师师相承啊。

庆喜贤

跑调的问题
问liangar姐姐：头像图片是who and who？

慕宗

liangar 发表于 2015-3-4 12:22
当然不能你来认了，要师师相承啊。

起信，楞严，梵网有所谓师师相承的口传，讲解传承吗？

台宗遥尊龙树为祖，算师师相承吗？禅宗后学编出的西土二十八祖谱系，算师师相承吗？

藏地也存在师父没有，却传给弟子的传承，后世传来传去，没人追究来历，不也变成所谓清净传承了？

liangar

慕宗 发表于 2015-3-4 13:21
起信，楞严，梵网有所谓师师相承的口传，讲解传承吗？

台宗遥尊龙树为祖，算师师相承吗？禅宗后学编 ...

认为无师，那就不谈了。如果还认为有，你就听有成就的，师父许可弘法的人。
其他辩来辩去也浪费时间了。

liangar

庆喜贤 发表于 2015-3-4 12:41
跑调的问题
问liangar姐姐：头像图片是who and who？

我是男的。
照片是我给老爸、外公照的。

慕宗

liangar 发表于 2015-3-4 14:30
认为无师，那就不谈了。如果还认为有，你就听有成就的，师父许可弘法的人。
其他辩来辩去也浪费时间了。

师师相承是你自己提出来的看法，我反驳了说以上这些不符合师师相承的情形，你又说不用谈了，辩论中此所谓顾左右而言他，确实也是浪费时间