沈阳实胜寺玛哈噶拉佛
<P>据末学所知<BR>此非常殊胜<BR>原像为大元帝师八思巴以纯金制成<BR>明末蒙古察哈尔部归附后金[即后来的清朝]<BR>由蒙古察哈饵壳蔡厥鼓?将此像及由秦传下之传国玉玺送至盛京[今沈阳]以表臣服之意....<BR>此像由一白驼负之,白驼行至盛京城城西三里处,长跪不起,当时后金之主皇太极便在白驼长跪之处建二层"玛哈噶拉楼"供奉.后建实胜寺.沈阳人俗称"皇寺"<BR>解放战争时期,当时沈阳的国民党一位要员,通知寺院内的僧人,要参观玛哈噶拉金佛,实为是想将金佛据为己有,不料当这位要员到达寺院时,金佛从重兵把守的佛楼中不翼而飞,至此下落不明.......楼主师兄所发,为后人参照金佛大小,规制,仿制之像,现密供于沈阳实胜寺,玛哈噶拉楼中.寻常香客不得而见..........</P><P> </P><P><IMG src="http://cn.f11.yahoofs.com/users/4440ab67zfd083249/4d77/__sr_/7186cnb.jpg?phYISqEBxhJGwX9p"></P><P>［此帖子已被 齐美扎西 在 2006-7-3 21:41:27 编辑过］</P><P>［此帖子已被 齐美扎西 在 2006-7-3 21:42:47 编辑过］</P><img border=0 src=PostAttachment.asp?AttachmentID=523><p>［此帖子已被 齐美扎西 在 2006-7-4 23:44:58 编辑过］Re:沈阳实胜寺玛哈噶拉佛
不料当这位要员到达寺院时,金佛从重兵把守的佛楼中不翼而飞______我听到的说法是，这位要员（好像姓宋，记不清了，沈阳文史资料馆里有详细始末）说是要拜佛，然后，当时见到了，然后，当天夜里寺里的喇嘛听到有声响，然后第二天早上就不见了，然后，这位要员后来过台湾，然后，船沉了。Re:Re:沈阳实胜寺玛哈噶拉佛
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>天青琉璃</B> 发表于 <I>2006-7-7 17:51:03</I> :<BR>不料当这位要员到达寺院时,金佛从重兵把守的佛楼中不翼而飞______我听到的说法是，这位要员（好像姓宋，记不清了，沈阳文史资料馆里有详细始末）说是要拜佛，然后，当时见到了，然后，当天夜里寺里的喇嘛听到有声响，然后第二天早上就不见了，然后，这位要员后来过台湾，然后，船沉了。 <HR></BLOCKQUOTE>据皇寺喇嘛说,他是根本没看到..........Re:沈阳实胜寺玛哈噶拉佛
1946年，沈阳曾发生过一起爆炸性事件，位于北市的皇寺丢失了一尊价值连城的金佛。事发之后，警察当局闹闹哄哄地找了一个多月，后来不了了之，致使此案成为一桩历史悬案，至今仍是个迷。<P> 记得当时报载，这尊金佛名叫“嘛哈噶喇”，是元朝初年蒙古族大喇嘛拿出弟子们数十年化斋积捐的1000多两黄金，请金匠精工制成的。佛高1尺2寸，两腿半蹲，双臂交叉于胸前，右手操一柄月牙斧，左手执一把双刃剑，神态威武，十分精美。</P><P> 金佛铸成后先是五台山供奉，后移至内蒙古萨思遐、察哈尔奉祀；几年后，为躲避清兵，大喇嘛墨尔根率众逃跑，命人用一只白骆驼载着金佛，千里迢迢直奔盛京。行至沈阳北市附近，白骆驼突然卧倒不起，这是佛门的“吉兆”，喇嘛们又惊又喜，把白骆驼卧地处视为佛教圣地，定为他们的“生根”之处。清太宗得知后，立即降诏，在这里设佛教，造寺院，这就是后来的皇寺。从此金佛就祀奉在这里，声名远播，皇寺成了东北的佛教中心，四方人士纷纷前来朝拜，就连西藏班禅大喇嘛也于1931年秋不远万里，专程到此参拜金佛，并在这里住了近两年。</P><P> 据寺里的喇嘛说，金佛被盗的前一天，即3月30日，沈阳佛教会社居士李(般下+木)西，陪着一个30来岁的姓兰的青年人来到皇寺。此人自称是辽宁省政府主席徐箴派来的，一是代表徐箴前来献礼，二是告知，徐箴第二天上午来拜佛；随后提出要到佛楼上看看金佛。</P><P> 金佛供在二楼的神龛里，一般人不得上去，但省主席的“特使”不好得罪，大喇嘛只得陪同。那位居士在金佛前看得十分认真，那兰“特使”转来转去显得心神不安，眼睛总是扫视楼外院墙和参天古树。</P><P> 这天晚上，老更夫伊庆阿巡夜格外细心。到午夜时分，隐约听到寺院东北角有老鸠起飞惊叫声，他赶忙走过去，查了大半天，但是什么也没发现。</P><P> 第二天早上5点钟，一位老喇嘛来到佛楼，正想掏钥匙开门，顿时惊呆了——佛楼大门上的锁已被锯断。他顾不得多想，赶忙检查第二道门，锁也被锯断；又慌忙去查看楼梯口的两道锁，同样都被锯断。他常身抖颤地爬上楼，朝佛龛里一看，立刻傻了眼——那金光闪闪地大佛已无影无踪了。</P><P> 与金佛一起不翼而飞的不定期有徐箴奉献的月牙斧和金弢跎巴。佛龛旁只剩下盗贼作案时用的半把锯片和两根生铁炉条。这位老喇嘛一边捶打地板，一边哭喊。众喇嘛闻讯赶来一看，都吓得掉了魂似的，大寺格听此消息，战战兢兢地来到佛楼，遍寻金佛不见，连忙向沈阳市警察局第六分局报案。</P><P> 当天下午2点多，正当寺院一片混乱的时候，徐箴在一些大员们的陪同下来朝拜金佛了。他进了山门，招呼也不打，直奔佛楼而去。全寺的喇嘛都慌了手脚，大寺格双膝跪地，涕泪交流，向徐氏禀报金佛被盗之事。徐听后，并不惊慌，只是小声地自语：“看来金佛与我无缘啊，佛爷不在我也要拜！”说完，他快步登上佛楼，冲着空佛龛叩了三个头。之后，他声调平静地安慰大家，不要着急，金佛一定会找回来的。</P><P> 徐箴去后，六分局来了一伙警察，把皇寺的30多个喇嘛统统抓起来。白天在班房里反省，晚上挨个过堂，押了一个多月，又不声不响地给放了。释放那天，六分局的局长特意训话，要他们出去后要识抬举，不要到处胡说。</P><P> 众喇嘛回到寺里，谁也不敢议论此事。但时过不久，徐氏又亲自带着官员来到寺院，名曰“慰问宗教团体”，并说既然金佛难以查寻，大家就不要费心劳神了，家丑不可外扬，以后别再提它了。果然此后再没人提起金佛。</P><P> 有个喇嘛曾留心过李(般下+木)西的行踪，多次去盯梢，却始终没见到他。有人说他出远门了，也有人说他暴病死了；总之金佛被盗后，他和兰“特使”都失踪了。</P><P> </P><P>另：此尊佛像为近年第二次复制的金佛，第一尊为泥塑供奉于此像前，但据末学所知，此二尊复制佛像与原尊相距甚远，原因是真身并未留下任何照片可考，仅有口述，但既知此尊为实胜寺密供护法，似乎不应用公开发表，如想发表嘛，寺外的＂驼载金佛＂像似乎更佳．</P><TABLE style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 140%" width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top><FONT face=宋体></FONT><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=9v><DIV align=center></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD vAlign=top width="100%"><FONT face=宋体></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 140%" width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"><FONT face=宋体></FONT></TD><TD vAlign=top><FONT face=宋体></FONT><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=9v><DIV align=center></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 140%" width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top><FONT face=宋体></FONT><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=9v><DIV align=center></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD vAlign=top width="100%"><FONT face=宋体></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE>听说这尊佛像来历非凡
原先是蒙古人供奉的战神，很有名气的。可以参考这篇文章
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e3f16cb01000bp2.html
沈阳皇寺玛哈噶喇金佛失踪之谜
----关于玛哈噶喇金佛的传奇故事
以下是部分转载
“玛哈噶喇”样式的造型分两臂、四臂、六臂等三种形制，沈阳皇寺供养的“玛哈噶喇”金佛则是两臂的。密宗佛教常被认为“玛哈噶喇”是大日如来（毗卢遮那佛）降服恶魔时所呈现的忿怒形象。这尊“玛哈噶喇”金佛的造型特征是：头大三目面貌呈怒吼愤恨状态。鬃毛竖立，头戴五骷髅冠；双手在胸前；左手托骷髅碗（噶巴拉：意义是使修行者聪明开悟和能冲破一切污秽污染），碗内是翻腾的是血液；右手拿一把金刚刖刀或结金刚降魔手印；两臂之间横担着一根兵器，两边分别镶嵌有金刚杵，代表坚固，锋利无比和神至不可侵犯。“玛哈噶喇”金佛可断烦恼，除恶魔，具有增福智慧等含义；他双腿站立并踩踏在一仰卧的男人身上，象征被降服的魔障、邪恶不得翻身；最下面是莲花宝座，意为修持“玛哈噶喇”可以得到的果位；“玛哈噶喇”腰围虎皮裙下挂一串水湿人头形饰物，象征其军威浩大、战果显赫(见刊首图片:元代宗教文物珍品/玛哈噶喇佛)。
“玛哈噶喇”在藏传佛教密宗修法尤其是噶举派（白教）对其非常崇拜，更是主要供奉修持的神像之一。但又因为密宗噶举派将其视为神圣崇高的奇异偶像，因此，在古代的中国多密不示人，仅供高层次的僧众和有福德弟子人等秘密观赏崇拜。所以，对于外界而言“玛哈噶喇”仅被知其名而罕闻观其像。沈阳皇寺的“玛哈噶喇”金佛更是除了原来的皇亲国戚的男性以外，其他人等无缘拜访。清王朝解散以后的年代里，虽说拜见“玛哈噶喇”金佛的跨门条件宽松，但也绝对不是平常人所能见面的。
这尊“玛哈噶喇”金佛的流传，从元朝时起就倍受统治者重视。当年，元世祖忽必烈（1215-1294年）皇帝欲征服天下，千方百计地把帕思巴（名：罗追坚参1235-1280年）从西藏迎接到蒙古境内款待其麾下，帕思巴来到蒙古草原时随身携带了这尊千斤铸造的“玛哈噶喇”金佛[重达32.25公斤]，帕思巴受佛戒后又被忽必烈封为国师并掌管全国佛教行政，他还创造了蒙古新字（史称八思巴文），于至元陆年（1269年）皇帝下诏颁行。次年，帕思巴被升号帝师并受“大宝法_王”称号，同时传授西藏佛教的造型艺术。
忽必烈得到“玛哈噶喇”金佛之后，开始征战全国。蒙哥汗元年（1251年）开滦河上游；蒙哥汗三年攻打云南；蒙哥汗四年灭大理；蒙哥汗十年在开平（内蒙古正蓝旗东闪电河北部）继大汉位，始建年号称中统。至元六年（1264年）大获全胜，随即迁都燕京（今北京）大都。至元八年定国号称元；称帝后进攻南宋；又于至元十六年灭宋朝而统一了全国。这就是蒙古族人称霸天下的大元帝国。元代统治者通过铁马金戈又把西伯利亚大部分土地划归到元朝版图之中。就在忽必烈连年征战中，由帕思巴带来的纯金铸造军战神----“玛哈噶喇”，因不便携带而供奉于山西五台山。元朝灭亡后，元军败退时又携“玛哈噶喇”回到内蒙古的东北草原。遗憾的是，退到塞北史称“北元”的蒙古族分裂成若干部落，各部落的汗王互不统属。他们有时互相征伐、残杀，有时统一联合进攻明代王朝。其中，成吉思汗第十七世孙，土默特部汗王俺答汗虽然臣服于明朝，并被明穆宗皇帝封为顺义王，但他一心还想返攻中原、统一中国（其称号‘彻辰汗’意为有能力统一全中国的聪明智慧的汗王）。俺答汗先后西征瓦刺部，又使察哈尔（汉译：边）部受其压迫而迁徙游牧于辽东边外。此时，“玛哈噶喇”金佛正在察哈尔部，也就是今天的内蒙古赤峰草原。 两臂的在藏文中叫“古记工波”即帐怙主。萨迦的主要护法之一。
顶礼！
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=19723 顶礼玛哈嘎拉 这尊是原先的那尊吗 皇寺金佛
实际上，皇寺闻名于天并不是因为它是帝王所建，当年皇寺的宗教地位也远远高于后来的北京的雍和宫，而是因为“玛哈噶喇”这尊金佛不仅来源于元代时期的西藏，而且金佛本身又是战无不胜的常胜神灵。按现代的话来说，“玛哈噶喇”这尊金佛的文物价值和材料本身的黄金价值，加上名人制造的社会效应和金佛造像本身涵盖的宗教寓意，都足以使其价值连城。
这尊金佛“玛哈噶喇”原本是元世祖忽必烈的国师帕思巴（含有灵童之意。俗名：罗追坚参，蒙古文字的发明者）喇嘛，募集千斤黄金亲自设计刻铸而成的。这尊金佛重达六十四斤二两（俗称千两金佛，旧制16两为1斤）。
，高一尺二寸。万亿紫金，精美绝伦，堪称旷世国宝。据说，谁能得到这尊“玛哈噶喇”，谁就能得到天下。譬如，元朝蒙古贵族就依仗着这尊金佛“玛哈噶喇”，征服了天下，统治了全国，建立了名扬四海、威慑天下的大元帝国。因此，关外的女真汗王努尔哈赤也梦寐以求地想得到金佛“玛哈噶喇”，祈望借助金佛的神圣力量来兼并天下。这就不难想象当初皇太极设计得到金佛“玛哈噶喇”时的激动心情。据庙内碑铭刻记，当即皇天极带领满朝文武赶去沈阳西郊，“跪迎玛哈噶喇。卜地建庙，名曰净土莲花实胜寺。”
这尊功勋卓著的“玛哈噶喇”金佛在元朝的蒙古贵族夺得天下后，供奉于山西省五台山。后来，元朝统治者的政权动摇，就在其面临即将覆没时，无可奈何之中只能鸟兽散乱败退到塞北草原自称北元，养精蓄锐企图卷土重来。当然，必定携带着神灵宝贝“玛哈噶喇”金佛。简单地说，也就是由成吉思汗的后裔察哈尔部的首领林丹汗把“玛哈噶喇”金佛带到了今天隶属于内蒙古赤峰地域的领地，建城供奉。
明末清初的国家事态颇为复杂，尤其是关外塞北之地三足鼎立。关内有大势已去的明代王朝；关外有正在崛起的女真族人；塞北草原存在着强弩之末的北元蒙古部落。于是，女真汉王努尔哈赤和首领皇太极，出于对“七大恨”的报复和觊觎中原入主关内的需要，祈望“玛哈噶喇”金佛能给其新生的政权带来神奇的战斗力量。所以，皇太极继承了努尔哈赤的遗愿，想方设法地得到“玛哈噶喇”金佛。于是，女真族人派遣奸细深入建都于内蒙古赤峰哈尔部的林丹汗部落，并重金收买了佛庙大喇嘛摩尔根喇嘛，最终由摩尔根喇嘛牵引着白色的骆驼携带着“玛哈噶喇”金佛，沿着古道前往盛京（沈阳）。皇太极马上先派出蒙臣华礼克图囊苏前往半途迎接摩尔根喇嘛，而他带领着满朝文武官员随即赶来。就当摩尔根千里迢迢来到距离盛京城西不太远的地方，亦即行至如今北市场皇寺庙西边的一棵老槐树下时，白骆驼突然卧倒不起。摩尔根喇嘛又惊又喜，认为此地是佛门圣地。皇太极闻之更是欢喜，便旨令在此地兴建佛楼一座，供奉嘛哈噶喇金佛。
实际情况与传说大致相符。据说，白色的骆驼走到今天的皇寺广场附近，就一头倒地口吐白沫安然地死去了。于是，皇太极闻讯大喜过望，带着满朝文武官员，离开盛京皇宫，走出盛京城西郊承德县附近的攘外门（今沈阳小西门），又西行约二里多地，才来到白色骆驼归西之地。皇太极认为，这是“玛哈噶喇”金佛神灵显现，择地而居正是吉祥天兆。于是下令择日吉时，卜地建庙，这才有了沈阳这座著名的净土莲花实胜寺——皇寺。如今的沈阳皇寺庙内，“玛哈噶喇”金佛楼阁之下一层，便是一座藏式小塔，塔内葬有摩尔根喇嘛和白骆驼的遗骨，永志其奉献了“玛哈噶喇”金佛的功德。总之，金佛“玛哈噶喇”来到了盛京。
就在皇太极得到“玛哈噶喇”金佛的当年(1634年)，盛京城里就发号施令依仗武力统一了关外建州女真各部；又兴兵攻打塞北的北元蒙古部落，结果战果显赫满载而归。试想当年夕阳返照，落日余晖，在辽西茫茫草原的荒原古道上，旌旗猎猎暗阡陌，马蹄声碎惊昏鸦。满清兵卒押解着一队老弱俘虏，风尘仆仆地向盛京城阙走来。队伍之中有位重要人物，那就是察哈尔部的首领林丹汗的妻子，后来成为皇太极的四大福晋（太太）之一的贵夫人。林丹汗仓慌出逃兵败溃退走死西陲草滩青海湖，他的妻子就归降了满清女真，并把大批财富包括传国之玺在内的细软统统作为嫁妆一并孝敬给了新的主人皇太极。第二年，女真改称满州。第三年再改国号为清。女真汗王就是这样步步为营，再一步登天，摇身一变，坦然蹴就成为了大清皇帝。
“玛哈噶喇”金佛到达盛京城沈阳之后，有许多神奇的传说，直至今日仍耳熟能详。其一，就是“玛哈噶喇”金佛在皇寺大殿建成之后，不肯在大殿留驻，往往在第二天早晨看到金佛自己待在大殿西侧。据传说，每当夜晚，“玛哈噶喇”金佛就驾驭着祥云飞到大殿的飞檐耸脊之上，面向东方望日而出。金佛的反复显灵似乎在暗示人们，大殿并不是他所理想的家。于是，又在大殿的西侧南角落，偏离了中国古建筑非常讲究的中轴线，当不当正不正地建了一栋二层阁殿式的佛楼，名曰“玛哈噶喇”金佛楼。并把“玛哈噶喇”金佛供奉在二楼之上，面朝东方迎接朝霞。消息传出，不胫而走，朝拜者蜂拥而来。香火鼎盛，闻名遐迩。实胜寺佛日争辉，名噪当时。就连西藏的九世班禅活佛觉道雪山峰大师，也不远万里前来拜谒。可见“玛哈噶喇”金佛的影响神威波及异域边陲，可谓是老幼膜拜，妇孺皆知。
当时，拜佛的信徒，由当班的达喇嘛领着登上佛楼。拜佛者一般都带有供品或者金银作为香资钱，达喇嘛接过供品放在供桌上，然后，边念经边用金佛边的降魔杵往跪在金佛前的信徒头上碰一下，以示“消灾祝福”。拜佛的人与日俱增，只要晨曦初露，庙门一开，拜佛的人就接踵而至，特别是那些达官贵人每每出入于佛楼前。
女信徒是不能上佛楼的。就是皇后贵妃也不允许面见“玛哈噶喇”金佛。如果想要拜见，只能由达喇嘛在楼下接待。清朝皇帝每次东巡都必须去见“玛哈噶喇”金佛。清世宗爱新觉罗胤禛于雍正四年（1728年）降旨重修佛楼。
在盛京沈阳，凡是上任的大小官员，第一件事就是去实胜寺，到“玛哈噶喇”佛楼去拜见金佛。否则官位不稳。因为，实胜寺的喇嘛都是受到皇帝的封赏，特别是 “玛哈噶喇”金佛倍受皇家青睐，所以，皇寺的达喇嘛一般都是一二品的官衔；而且有规定，够品级的喇嘛去见皇帝如走平路，守卫皇宫的卫兵不得阻拦。《盛京通志》载：“……喇嘛均有品级，交通官府或干预词讼，民间皆敬畏之……。”因此，不但老百姓敬惧喇嘛，就是地方官也不敢得罪他们，上任前必须去见金佛和喇嘛。
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