拥有菩提心教授的人非常少。这个是真的吗？
公元1013年，阿底峡尊者对修菩提心生起非常迫切的愿望。但放眼整个印度，拥有菩提心教授的人非常少。当他在菩提伽耶绕塔时，听到小佛像问大佛像说：“要速疾证得无上正等觉佛陀果位，修何耶？”大佛像回答小佛像说：“应发菩提心”。一只小鸟问另一只小鸟说：“速疾证得无上正等觉佛陀果位，当修何法？”回答说：“应发菩提心”。通过这种种显示和启发后，尊者下定决心，要到拥有全部菩提心教授的金洲菩萨那里去。我不明白的是，为啥阿底峡尊者认为但放眼整个印度，拥有菩提心教授的人非常少，那个时代印度应该也是有很多大成就者啊，那些大成就者难道很少有菩提心的教授吗？还是说这个少字也是示现的，这个话该咋说啊，
窃以为，拥有菩提心，和教授菩提心是两回事。有些行者，自身的修行境界很高，但并不能教授别人。 哈哈，這你可以問yxwyi那個自稱是菩薩的，看他知不知道這答案。
从古代到现在其实就是圣人少，凡夫多。修行人，修行成就少 龍騰四海 发表于 2015-9-18 12:47 static/image/common/back.gif
哈哈，這你可以問yxwyi那個自稱是菩薩的，看他知不知道這答案。
自称菩萨了，我哪里敢问了啊，自称菩萨了，直接要菩萨布施钱了， 先把菩提心的定义搞清楚再说吧，多读点书，不要学我总是被大师们批评思而不学则怠！ 自己有大成就，并不意味着拥有完整的道次第的教授
菩提心的教授就是如此 有菩提心但不一定会教，也不一定知道全部菩提心的修法 那个时代也接近末法了。。 云水三千 发表于 2015-9-19 11:20 static/image/common/back.gif
那个时代也接近末法了。。
像法时代吧， 这个是真的，我前几天还在感叹现在的人普遍生活压力大所以造成了脾气大，爱发火，对我们修行人来说就是没有慈悲心，可是刚刚感慨完我就和别人发生了冲突造成了不好的影响 阿底峡尊者到印尼金洲大师那里去学习菩提心教授，本身应该能说明一些问题和提供一些思考，当时印度大陆的佛经和菩萨诸论应该是比较完整的，什么原因需要远赴印尼。 阿底峡尊者的菩提心教授老师，有三位，两位是印度人（法护论师、小古萨利师），一位是金洲人（金洲法称）。
按照噶当修心文集收录的作品，阿底峡从金洲法称大师那里所学，主要是平等舍（《等舍一切分别念》）、自他相换。
至于《修心七要》实际上是后期对阿底峡尊者零散修心窍诀的汇编。
从金洲大师的作品来看，特色之一是，他非常注重超越妄念、能所分别之心，而这往往被归结为胜义菩提心的部分，
因此世俗菩提心仅仅是这个系统的一个组成部件。
而这个特色，在归名为阿底峡的大手印著作《俱生和合铠甲》里可以看到。
阅读阿底峡尊者的关于密集的著作，也会发现相通的感觉，但是否有具体联系，则有待进一步观察。
所以，基于各种文献著作的分析，可以对历史传奇做一个理性补充。这是必要的。
至于，为什么不能生起世俗菩提心？
世俗菩提心绝非不生气、做好人、慈悲心，一副好人嘴脸、古道心肠等等。
那么，要指出的是：
没有对四圣谛真正扎实的理解，是很难生起世俗菩提心的。
——请注意这个线索吧！
cjysy 发表于 2020-12-6 14:33
阿底峡尊者的菩提心教授老师，有三位，两位是印度人（法护论师、小古萨利师），一位是金洲人（金洲法称）。 ...
哪里可以看到金州上师的著作？？
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