你临终往生最想去哪一个净土？
恐怕本群很多人首选都不在9个选项内。 下辈子抱住人身就不错了。净土是奢谈。还有一个，往生“大威德金科”，这个到底是什么来头？能举原典证明呢？不要某某人的语录。 说得跟想去就能去似的 似水流年 发表于 2015-6-29 20:53
恐怕本群很多人首选都不在9个选项内。
首选是哪里？ zxdragon21 发表于 2015-6-30 07:16
首选是哪里？
先保暇满。正所谓留得青山在不怕没柴烧。 先发愿，至于能否去净土，看修行了 1和9本来就是一样 本帖最后由 knightleo 于 2015-6-30 14:58 编辑
刚查了下百度，敏公上师道次第广论集注中有一个注：
①曼陀罗:或作曼遮罗,藏语为金科,义为清净坛场。
http://wuming.xuefo.net/nr/4/35886.html
师父是如此交的？ 云水堂主 发表于 2015-6-29 21:58 static/image/common/back.gif
下辈子抱住人身就不错了。净土是奢谈。
还有一个，往生“大威德金科”，这个到底是什么来头？能举原典证明 ...
又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。（印光大师文钞三编·复智正居士之母书） 学密法不是最晚几世可以成就的嘛，比如时轮金刚好象是七世吧。。那么感觉净土不是很难啊。如果得人身的话，需要持戒和行10善，大多数佛教徒应该都可以吧。。。或许我太乐观了。。 要发大慈悲心，求生西方。——你以为如是。我大不了然。“发菩提心”不是那种汉传目前流行的。《佛说极乐世界庄严大乘经》，是大乘经典，我们自己看自己是小乘还是大乘。当然，自以为是大乘的，或者把大乘想当然是什么的除外。 云水堂主 发表于 2015-6-30 21:59 static/image/common/back.gif
要发大慈悲心，求生西方。——你以为如是。我大不了然。“发菩提心”不是那种汉传目前流行的。《佛说极乐世 ...
极乐世界是三根普被，阿弥陀佛因地大愿，没说必须发菩提心才可以往生极乐。发了菩提心是最好的，没发也可以往生极乐的。
设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。（没提到必须发菩提心）
设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（提到必须发菩提心）
‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。（没提到必须发菩提心）
《佛说无量寿经》
你非要只按照第19愿去修，那是你的本事。但你不能因此否定了第18愿和第20愿。后两愿没有提到“发菩提心”。
相对应的，我们来看看《大宝积经 无量寿如来会》
若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已所有善根心心回向愿生我国。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人。（没提到必须发菩提心）
若我成佛。于他刹土。有诸众生发菩提心。及于我所起清净念。复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时。我与诸比丘众。现其人前。若不尔者。不取正觉。（提到必须发菩提心）
若我成佛。无量国中所有众生。闻说我名以己善根回向极乐。若不生者。不取菩提。（没提到必须发菩提心）
其中的“十念”解释的方法很多，但按照佛经来说，至少是一念清净（或是坚固）念佛求生极乐，就可以满愿的。
另《佛说极乐世界庄严大乘经》此经没有百度到，请问具体内容是什么呢？
请严格按照佛经上原有的教言去解释佛经，离经一字即同魔说。请不要自由的发挥自己的想象，你是僧人，更应如此。谢谢。
金刚乘的教法，大家都知道是大乘佛法。但有人用金刚乘的佛法来求世间的财富等，或是求人天乘的福报等，甚至是用金刚乘的教法来做恶事。请问如此使用金刚乘的教法，那么金刚乘的教法就不再是大乘教法了吗？ 云水堂主 发表于 2015-6-30 21:59 static/image/common/back.gif
要发大慈悲心，求生西方。——你以为如是。我大不了然。“发菩提心”不是那种汉传目前流行的。《佛说极乐世 ...
蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“深信发愿即无上菩提。合此信愿，的为净土指南；由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决定得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也！”
当然了，您可以不信净土宗祖师的开示，但格鲁宗的祖师也没说必须发了菩提心才能往生极乐啊。
仅持名号灭横死，心念能脱三有畏，
归此依怙赐永乐，一切种中我敬礼。
我虔依止离过尊，现前灾横皆攘灭，
究竟极乐世界中，托质莲台承事尊。
此为游历者东宗喀巴洛桑扎巴吉祥所造。
宗喀巴大师散集第十九：《胜者阿弥陀旭日赞》
请问该颂词里提到必须发菩提心了吗？