祈竹活佛介绍《十六阿罗汉略轨》：
今天应求口传《十六阿罗汉略轨》。通常，给予口传是不带讲解的。但由于这个仪轨利益甚广，所以这里额外说几句作为介绍，让大家理解一下。十六阿罗汉在显宗寺院传统里是很重要的。他们代表了戒律传承。念诵《十六阿罗汉仪轨》，有让显教增长的缘起，同时也是祈祷上师长久住世的意义。这里说的“上师”，并不限于指单一的、自己的师父，而是指祈请佛教里面所有持教的有德师长长久住世。阿罗汉并不只十六位。核心的、主要的阿罗汉是十六尊者，但因为后来汉地的典故，另外加了两位，成为“十八阿罗汉”。此外，还有加上其他多位，合称“五百阿罗汉”的算法。实际上，阿罗汉的数量远远不只这些数目，每位这里说的阿罗汉都有许多阿罗汉弟子、眷属，所以数量很多。这个《十六阿罗汉略轨》文字浅白易明，大家只需要慢慢念，同时依照其文字内容观想，这样就可以了。前面的部分，是迎请阿罗汉前临、来到我们的面前。我们观想广大的大地，犹如净土一般。在大地上，中央有一个水池，其中央有树，上面是莲花，莲花上有日月座，其上为佛陀。在树的树枝、树叶上，各各坐着阿罗汉。观想花的时候，必须记得，这不是一朵小花，而必须观想为很广大的。那个水池，如同我们的游泳池那样，旁边有类似看台那样的阶级。主要阿罗汉的两万一千五百位随从弟子，坐在水池旁边、阶级上围绕着。全部阿罗汉都是比丘相，穿三衣、持钵、锡杖。在水池外沿，四方各有门，也就是四个门，每门上方都有对应的天王，也就是四大天王。在东门外，有一座汉式的小建筑物。这类似汉地古代的房子那样，有那种传统窗花的木窗口。汉地的布袋和尚在此建筑物里面坐着，很庄严的样子。汉地寺庙有这位布袋和尚，也有说这是弥勒菩萨化身。其实，他主要的身份来自十六阿罗汉的典故。这位和尚是十六阿罗汉当时的施主。所以，如果我们去观察，汉地是把他供养在门口的，是很富贵的样子。当时，他曾经邀请阿罗汉来汉地，阿罗汉们就应请来住了三个月，进行结夏安居。当时，这位布袋和尚对所有阿罗汉供养僧衣。可是，由于人数很多，有两万一千五百位随从弟子等等，适合比丘颜色规格的布不够了，所以只好供养各种各样不同颜色的布衣，花的、蓝的都有。所以，后世的阿罗汉造像中，很多时候都是穿着各种各样奇奇怪怪的颜色衣服的。通常，比丘是不穿这些颜色的衣服的，但阿罗汉像如此表达并没有错，那正因为这里说的这个历史典故。此外，我们看到的阿罗汉造像，通常都是各自表现奇怪形态的，这也有其历史典故。阿罗汉不同凡夫，他们都有神通。在应求来临的时候，他们各自前临，有的坐在云上来，有的直接飞来，有的骑鳄鱼从水路来……等等。在他们接受供养以后、离开的时候，那位汉地和尚请求他们每一位各自示现一个神通，阿罗汉答应了，而且也如此示现了。因此，后世的阿罗汉造像，通常表现他们各自在显现各各不同的神通的形态，有降龙的，有骑虎的……等等。我们必须常常忆念阿罗汉的恩德。在本师示灭后，佛教的教法就是他们承担的。如果我们常常念这个《十六阿罗汉略轨》，会有很多利益。补充：1，不必问在家人能不能念。活佛说上述话的当时，就是在口传给在家人。2，当时没想到活佛会开示，所以没准备写笔记，也没录音，很狼狈地拿了小纸条和笔马上抄写而已。其他的肯定没错，但“两万一千五百位”这个数目可能错。如果按仪轨加起来，应该是16400（未含十六或者十八主要者）。 好 赞叹随喜 试着观想了一下，然后泳装和漂白粉的味道就浮现出来.....不够熟练啊 是16400位随从眷属，仪轨中有一句：一万六千四百圣会俱，圣教长久住世求加持 原来十六阿罗汉尊者对上师长寿和显宗兴盛和持戒不缺有如此殊胜功德，那么在仁波切生日当天大家筹钱送一套精美十六阿罗汉供养仁波切，那多殊胜阿！ 随喜 当时，他曾经邀请阿罗汉来汉地，阿罗汉们就应请来住了三个月，进行结夏安居。
阿拉善广宗寺，所处之地为十六罗汉被迎请至汉地时做过夏安居之地而被记载于有关经书中。最能印证这些记录的，并不是汉族的史料，而是诸如五世DL喇嘛的《十六罗汉礼供》，六世DL喇嘛的《阿拉善神祭供》以及章嘉国师若必多吉为南寺所写的寺规《三学昌盛日光》（现藏南寺）中都记载著十六罗汉在此地做夏安居和达摩达喇为十六罗汉献供养的情景。 海公译本就是”一万六千四百“，详见《供请十六大阿罗汉护教略仪》“一万六千四百圣会俱，圣教长久住世求加持”。 随喜。好久前，很喜欢讲寺的阿罗汉仪轨讲解，然后不久有机会请传，上师说，出家人修持利益较大哦。我说，哦，于是就此作罢。 luming 发表于 2013-8-2 21:56 http://bbs.gelupa.org/static/image/common/back.gif
好久前，很喜欢讲寺的阿罗汉仪轨讲解，然后不久有机会请传，上师说，出家人修持利益较大哦。我说，哦，于是就此作罢。
确实主要就是寺院、比丘念的，但我们也可以念，没有限制。 多宝讲寺很多弟子天天念的 海公的传记中有一段，我内心总以为是十六尊者之一的显现，个人的主观，各位一笑可也
1932年，二部藏经商运方到，喇嘛即付存罗舍林札仓。师因感财力不足，拟返川一行，经喇嘛许可，即取道印度回国。衣物经书，随身背负，步徒刑月，始达印度。途中一次饥渴倒地，不省人事，遇一藏民，携有水囊，供给饮料，师方醒悟，继续前进。至菩提道场，行大礼拜，发愿宏扬佛法，利益众生，不意忽患吐泻重疾，腹巨痛难忍，仍坚持礼拜不辍。数日，病益笃，自分不起，乃以康公所赐衣服、舍利等心爱法物，赠寺僧佛金师，通身放下，生死由他，万般皆空，唯念师恩未报，如何得了。似于定中见一长老，形色异常，师前趋礼，彼问：“欲何求？”师答：“要宏扬佛法，利益众生。”长老曰：“汝敲钟，我即来。”既而出定，顿觉身心轻安，重病若失。起见旭日临窗，犹如隔世。乃急电上海刘湘办事处长，汇去旅费，转回上海。 海公在五台山时跟弟子明确说过当时是哪一个尊者现身加持，敏公上师《十六罗汉略仪讲记》提到过 难怪呢，肯定是看了敏公的讲解，俺一时忘了。。。。