摘自網路
20110430 偉人的生命-無私的利他
本週課程回顧：
如證法師曾說：「真正的偉人是︰所有的痛苦我來承擔，所有的委屈我來承擔，所有的快樂我都給你，所有好的東西都給你，希望用我的精神、體力、智慧的付出，創造你們的幸福快樂。」
在本周的大專班，我們透由《DL的一生》這部電影來了解偉人的生命是如何成功，最後完成他們的志向？透過我們不斷地認識學習許多偉人的生命，讓我們更加確信，只要掌握關鍵就可以成功。
課程一開始，淑娟老師與瑋璇老師 帶我們認識法王，....評審團給予的頌詞：「DL喇嘛因為尊敬所有的人類，而發展出一套他自己的和平哲學，立足於這個擔負世界責任的哲學概念上，DL喇嘛擁抱所有的人類，以及自然。」
觀看影片前，淑娟老師提醒我們可以觀察、思考：遇到困難時，法王是如何用慈悲、智慧去解決的？
Movie: Kundon
看完影片，淑娟老師要我們仔細思惟，為什麼偉人在面對這麼大的困難的時候 會這樣抉擇？心裡想的都是眾生。
在近幾年，雖然沒有辦法回到西藏，但是法王足跡已經遍布世界各地，到世界各國弘揚佛法，幫助更多人離苦得樂。
法師關懷
看完影片，馬上就用skype與在海外的如英法師連線，法師像看到老朋友般問候各班狀況。
法師問我們看完DL喇嘛的影片後，看到DL喇嘛的每個決定都會影響著幾百萬人，繫在法王身上的生命 是那麼多人，在當下我們對法王的生命 會覺得很羨慕還是說很可怕？是否會有一種法王 很高 很想效學的心？
當我們真實想要幫助一個人的時候ex：父母、朋友…..，會發現自己的能力 是多麼的不足，光是僅僅想為一個人付出，就會發現自己不努力是不行的，你會發現如果不努力學習、眼界不打開、不會的東西不認真學會，當想關心的人陷在苦難中 你也只能陪著他著急，你一點辦法都沒有。所以真正要幫助到眼前周圍的人，你會發現 不學習也是不行的，他生命裡深刻的痛苦 你如果不了解，怎麼可能幫助的到他呢？
那再退一步，你要真正幫助到自己容不容易？你了解自己嗎？你心情不好時 怎麼調整內心？怎麼樣能讓自己今天快樂、明天快樂、今年快樂、明年快樂？即使只想利益自己，得到長久的快樂，你會發現沒有遠見、沒有智慧、沒有福報還是做不到的。如果自己的能力、條件不提升，會發現我們所能獲得的快樂都是很短暫的，所以光是要利益自己，我們的條件 都是很不足的，然後對父母親、我們所關心的人，乃至是萍水相逢需要我幫助的人，更需要學習擴展自己的心胸、格局、還有慈悲智慧，所以效學偉人的生命是很基本的學習，並不是錦上添花。
我會覺得大專班這學期的每一堂課 都是很深的，看起來好像很容易，但是要做到很不容易，自己的生命 要往上拉小小的ㄧ步 都不是簡單的事，比如說之前有一堂課 叫做立志，立志就是你所發的願，就是你內心真真實實 想完成的事，然後日以繼夜心裡繫念的那一件事情，那就是你心裡最真實的願，會發現我們內心要發起深遠的願望並不是一件容易的事。透由偉人的生命，把我們的眼界、格局往上拉一點點，讓我們生命的方向轉一個角度，這樣的價值其實是很大的，也就是幾個小時的學習就改變我們的生命一點點，不要小看這樣的學習，因為如果沒有從每次一小步一小步的改變，是不可能完成很大的改變的。
所以很隨喜大家這麼年輕就能轉變自己的眼光、朝向偉人，非常謝謝這麼多老師一直護持著大家的學習，最後 法師說看到大家在學這堂課，真的很高興、很隨喜。
A 福智 現在還是有放法王的影片呀B 對呀 只是為什麼會對大專生放呢A 因為 法王有名 且可以露面 與有號召力吧 B 你是說因為福智的領導人- 金女士的影像現在還不能公開露面下 即在不知如何對大專生做介紹時所以用法王的影帶來作遞補是這樣嗎A 有點B 不會這樣權謀吧 C 不管如何能放映法王的影片總是好 A 不錯只是依如英法師 接下來的開示(還是如同心理諮商) 與金女士 基本上不會依止法王下 這些效法法王的大專生 其以後的依止應該會發生困難吧 C 現在就談大專生的依止是不是太早了A 會嗎你不見福智吸收了多少大專生出家呀C 說的也是若這些大專生在出家後才發現福智現在的領導者金女士根本是不依止法王的話 那應會產生矛盾與痛苦了 B 反正都出家了 後悔或還俗 也丟臉 故他們大概都會不如就 "將錯就錯" 的留在福智吧A 是呀除非這位出家僧或尼 與金女士 非常不相應 不然 漢僧或尼師大概都是會忍下來的C 這也不一定 如男眾 若實在不相應應該還是會勇敢的離開怕只怕他們根本在福智 一直不見真相 (即一直不知金女士 是不會依止法王的真相)故只有莫名的一直留在福智 A 你是說當事者若一直弄不清福智這種二頭馬車的怪招時他們就會不覺痛苦的留在福智C 可以這麼說A 如真是這樣還是很悲哀的
大學生在網路上很容易搜索出福智發生假接班的事..呵呵
摘自網路
今天是12-7(日)
性鎮法師開示
『念力、思惟力、感受力、皈依力』。這是性鎮法師開示的讚頌四力。
讚頌也是一種祈求，祈求，有的時候，我們的內心是煩惱熾盛，那時候需要大聲的祈求；
有時候是，跪在佛菩薩面前，溫柔頂禮膜拜的祈求；
有時候是，內心升起對三寶堅信皈依的心去祈求。
性鎮法師說：『當我在練唱讚頌思念的河時，四十分鐘，我超越了一劫。』
A 『當我在練唱讚頌思念的河 時，四十分鐘，我超越了一劫。』
不知這個"超越一劫"是指超越什麼的一劫 又這種說法可有經據
B 對已經迷戀金女士所作讚頌到這樣程度的人你要他們理性的拿出經據不是就是要他們醒嗎
A難不成 他們都不想醒
B若夢中正依師依的好過癮且還正深信自己是以這種可快速成佛的方式在作依止的話
你想這種人會想醒嗎
A當然要醒呀 因為夢中的成佛是如在沙上築屋吧
B你是這樣想但愛作夢的人他的夢囈可是精彩的很如下即是
把讚頌當作是在對佛菩薩及師父的祈求，那真是美妙極了。
像祈禱、思念、想上師等等，心力沉弱的時候，這些讚頌就好像師父在面前對我諄諄的勸慰。
像密集嘛、大乘皈依、度母讚等等， 內心自然昇起對佛菩薩的仰慕與敬重。
像讚僧、思念的河、護主讚、皈依頌等等，那種堅定勇猛精進不退縮的心，自然澎湃迴盪。
[*]今天是11-26
讚頌的時候，麗鳳師姐播放性鎮法師的開示。性鎮法師先是談到聽聞以及依師的重要，梅英師姐在我們這一組一起討論，我們又再複習了一次。這次聽聞之後又更清楚了，師父所要告訴我們的內涵，內心對師父的心 又更敬重了。談到讚頌時，性鎮法師提到師父和上師之間的關係..有一次師父聽著讚頌，哭了..上師對師父說：『師父啊!這個讚頌，我是希望大家聽了會哭，結果大家沒有哭，師父您卻哭了。』可見師父對讚頌的感動與敬重。 A就 "師父聽著讚頌，哭了"..這點我就相信 常師父對金女士的讚頌 是百分之百的認同 與要我們好好的學習B 不錯就這點讓金女士輕而易舉的得到福智的領導地位然 "常師父聽著讚頌 哭了"就一定表示 常師父是要福智追逐讚頌成目前這種程度嗎A 我也是覺得過火了一點但沒有辦法呀常師父是哭了 且說過 讚頌的好處等B若真是如是好為什麼2002年-2004年 常師父在世時福智不像現在那樣的作大力的推展呢A說的也是為何是要在常師父圓寂後 即停了3年後才再次瘋狂的推展(當然 那3年 福智還是有讚頌的存在但為何不像現在這樣的全面性的推展) 讚頌音樂會 園區採訪組
二○一一年一月十四日晚上，學期即將結束，小、中、高三校女生在思源廳三樓舉行讚頌晚會，以音聲供養師長三寶。 緣路法師特地前來開示，恭讀上師的開示，讓大家瞭解上師作讚頌的緣起，進而體會師父、上師聖者心續中，心心念念想利益我們、幫助我們的功德。 法師期許大家要用恭敬、歡喜、感恩的心領受師長的加持；「最美的音樂應該是從菩提心流淌出來的」，也唯有用一顆相應的心才能感受。 聽完法師開示，同學們個個都以無比莊嚴、期盼的心靜候節目開始。…. 上師說讚頌是一種祈求，法師也告訴我們透過讚頌，師長的心和我們的心融合在一起，今晚姐妹戶的同學們心也更加的融合在一起，在師長為我們建立的溫馨大家庭裡一起學習 A 請問 如上的開示 是屬情依止還是法依止B 我覺得 金女士所作的任何講解都是一些類似蠱惑人心的感性喊話
A 我倒是覺得那些附合的法師他們是被蠱惑後的夢囈者
B 哎不知是他們太感性了還是我們太堅硬了
所以,廣論有說到依止惡知識會傷害法身慧命..呵呵
越來越多人知道福智發生假接班的事..呵呵
2003年：（日常法師圓寂前） 「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
這"規矩"兩字很重要!
一年一度的華人到印度請法又來啦!
可以再去問一些福智假接班的事..呵呵
棄昧 回覆 部落格之 “回應”
*學佛就是以佛為師 和祂學習. 花時間辯論那個宗派, 已經把佛的本意丟棄.
棄昧回覆
不錯我們是應該以佛為師所以我們就更應該依佛在經典中所云的：『苾芻或智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。』(參閱宗大師 所造之 辨了不了義論藏 文中所引述)
也就是佛除了要我們尊重老師或佛以外還要我們對老師或佛所說的法如鍊截磨金的依裡來辨證 –(合不合理)如是才是對佛或法的信受
也就是 佛根本上 非只是要我們佛說什麼就敬信什麼
再說問福智是屬何宗只是一個話引也就是因為福智目前所進行的學習或弘法實在太多令人匪疑所思所以才希望福智的主事者 能好心的釋疑 不想 他們一點也不覺得需要對他人做解釋似的
想想學習顯教的佛法或佛門會有這多的不能說 不能看 -如福智現在帶領的 金 女士需要如是的遮掩與不可外流嗎
又如是隱諱下到時福智會變成什麼情況 請問那又將是是善業還是惡業呀
*把握當下多造十善業遠離十惡業才是最重要的, 不是嗎?
棄昧回覆
是的但是我相信這世間的其他宗教團體 或善心團體大概都能做到這個基本的道德標準
(十善業) 吧所以若你只要求這一點那你實也不一定要當佛教徒對吧
*世尊在世時也有祂 "不可說不可說" 的事, 辯不會讓事情更清楚
棄昧回覆
不錯很多密法或14無記佛都會適時的 或說或不說對此 當然就無材料可辯
但福智團體不是只是一個單純的佛教團團嗎即他需要隱藏那麼多不可告人的秘密嗎 -
如金女士至今還是不能曝光聲音檔也是要限時 限量 專人掌控下的聆聽
當然他們對這樣的聽法或法音不外流 是為了恭敬法寶
對此一說 你自己憑良心說說漢傳或藏傳的顯教 有這樣搞的嗎
所以福智現在的主事者是不是太誇張 與太自圓其說了些
*如果可以清楚, 佛陀在世時只要拼命辯來吸收弟子就好, 可是祂沒有. 因為祂清楚世人的無明.
棄昧回覆
佛陀在世或許沒有用這種辯法來吸收弟子但這不表示佛反對這個方法
以5-7世紀 印度的佛教中心 那爛托大學他們就是完全用這種辯經方式來研習佛法
且他們還是讓很多珍貴的佛法得以流傳至今的大功臣 (亦即佛門所謂的二勝六莊嚴)
所以除非你是承許 那爛托大學所傳下的佛法或辯證風格不是佛法
或你是認為宗大師所堅持的 格魯作風 即三大寺的學風一定要以辯經的方式進行
都是非正確的研習佛法的作法 以辯經的人 當然都還有無明
但他們就是用這種辯經的方式來釐清法理與真切看到無明的相狀 乃至最後如實破之
不是嗎
若你目前是在 "尚自稱是格魯派"的"福智團體" 學習的學員 應該不至於排斥
用辯經來研習佛法吧
若你是排斥 或福智的主事者 現在如是教之那福智真的 已經不算是格魯派的宗教團體
乃至若他們已這樣教你他們似也不用再大陣仗的在加拿大辦 "以辯經的方式 學習五部大論"
的佛學院即他們不用再以這種辯經方式來培訓一群學僧呀
推演下來福智居士或學員也不用這樣賣命的護持那些以辯經方式學習五部大論的學僧
即大家只要好好的在社會 在僧團在家 作好十善業不就一切安了
所以,無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定..呵呵
在我的部落格中有對福智接班議題之探討不以為是的回應
XX於2012/09/08 13:02 回應
引用：世尊在世時也有祂 "不可說不可說" 的事。
想請問：誰真的了解"不可說不可說"的真義?
請問勝義諦可說不可說?
如果只是望文生義，會不會成了謗法?
[棄昧注由於 有人曾反駁即謂 佛說法 也有很多屬不可說不可說的法所以 福智主事者 當然也可以不對外說明 他們的作風或做法]
棄昧於2012/09/08 14:34對XX回應的回覆
若勝義諦是不可說那宗大師不用在廣論的最後篇寫出止觀的觀
- 即 "觀" 可都是在談勝義諦(空性理)
又龍樹菩薩不用著 中論等論著宗大師也不用撰寫入中論善顯密意疏以這樣都是在對佛所講之般若經 有關勝義諦部分的詮解論著
即佛經之勝義諦密意後人不能理解時要以 龍樹菩薩與無著菩薩的"定量釋論"來理解
乃至要依阿底峽尊 或 宗大師的 善士教授(如廣論的觀篇 或入中論善顯密意疏) 來理解
所以佛所說的 勝義諦不是屬不可說 不可說的部份呀
今再對你所問的 一一作答如下
想請問：誰真的了解"不可說不可說"的真義?
棄昧回覆
依佛經是授記龍樹菩薩與無著菩薩即他們二位算是可以無誤的理解(你所謂的不可說 不可說之)勝義諦 (或言空性理)之真義 所以 藏傳佛教 會尊他們二者是二大車軌 且他們所造的釋經論是所謂的 "定量釋論"
請問勝義諦可說不可說?
棄昧回覆
若是二大車規或宗大師等都在廣加解釋勝義諦時你說說這部分算可說 還是不可說
如果只是望文生義，會不會成了謗法?
棄昧回覆
不錯 若只是一昧的頌般若經 或只單一的聽人說 "勝義諦太奧妙是不可以以言語所說”
這些不依 "定量釋論" 對勝義諦做學習的人是很容易 望文生義的亂理解與亂說其當然會有可能造謗法 (減損真義)業
反過來照著"定量釋論" 或"善士教授"的指導且多方深入理解下 怎麼會有你擔心的謗法業
日常法師確實在生前就公開在法會中對僧俗二眾宣布交棒給如證法師.
如證法師，民國54年(1965) 出生，於大學畢業服完兵役後二年即隨日常老法師出家。民國90年（時36歲）擔任鳳山寺住持，接管老法師全部的僧俗二眾事業。
日常老法師所創辦的福智法人團體是一個集合宗教教育、德育文教、有機環保的基金會。其中包括福智文教基金會、慈心有機農業發展基金會，以及遍及全省與海外的菩提道次第廣論研討班，其學員已達二萬人。近年並成立福智教育園區。
原來接管日常老法師全部僧俗二眾事業的就是鳳山寺住持
金女士的作風的確有問題,但很抱歉,有些觀點也必須釐清:
1.住持是公開接棒的,衣缽是私下傳授的,上師是各自認定的:
所以,常師父在公開場合宣布把住持的棒子交給如證法師,這並不代表就有連同衣缽都傳給他,也沒叫大家都認他為接班上師.
原因很簡單,住持之前也曾傳給淨明法師.淨遠法師,但他們都不是接班人.
同理,常師父很有可能私下把衣缽傳授給金女士,並跟少數僧眾交代要視她為上師,但這也不代表叫大家認她為上師.
原因很簡單,上師是弟子觀察後心中各自認定的,所以僧團中也有人把如月格西視為上師,但不是人人皆必須如此.
總之,根據"常師父把棒子交給如證法師"這件事,並無法說明金女士沒有得到常師父的衣缽傳承,這完全是兩回事.
而就算金女士真的得到了常師父的衣缽傳承,大家也不用因此"轉移"目標直接把金女士視為上師,因為常師父沒當面親口這麼交代你.
這才是不需要非得把金女士視為接班上師的原因.
2.接班人的定義有兩種,一個是前人授意傳的,一個是後人自己封的:
多數人認為,接班人就是由上一代的霸主親自授意的人選,並在公開場合宣布傳承,比如武林中人各派的掌門人.
但也有很多情況是霸主並無公開表態,於是在霸主退位後,群眾各自擁戴推舉另一位新人,這也同樣被稱為接班人.
以籃球NBA為例,大家都在討論誰是Jordan的接班人,是Kobe還是LBJ?然而Jordan本人根本就沒說要傳給誰,那是球迷自己封的.
以娛樂圈為例,大家也會討論某某天后接班人,新一代誰的呼聲最高?這同樣也不是真的接班,但大家卻都這麼說慣了,有些天后根本還不想退位哩!
總之,不論常師父有沒有把衣缽傳給金女士,甚至有沒有叫大家視她為上師,這些我們都無法明確肯定或否定,
但現在的實際情況是,連住持如證和尚都帶頭稱金女士為接班上師了,僧團內部也都如此認定了,那身在外面的人還能怎麼樣?
究其根源,"接班上師"這四個字是常師父圓寂後過了兩三年才由淨遠法師所帶頭喊出來的稱號,
若從現在金女士獨掌大權的情勢來看,她現在既接了班又當了上師嘛,說她是接班上師好像也沒甚麼不對,
但其實當初常師父並未叫大家要稱呼金女士為"接班上師"這四個字,也不確定常師父是否想形成今天這種局面,
然而現在團體的洗腦活動卻不斷宣稱: 金女士是"常師父幫大家找的"接班上師.
這才是問題所在.
龍騰四海 : 所以,常師父在公開場合宣布把住持的棒子交給如證法師,這並不代表就有連同衣缽都傳給他,也沒叫大家都認他為接班上師.
有些用語也必須釐清:
日常法師是說把棒子交給如證法師,而不是說把住持的棒子交給如證法師,日常法師的話中並沒有加上"住持的"三字來作簡擇..呵呵