据说对治魔障特别有效的萨迦祖师像
卫藏地区赫赫有名的萨迦法王众生怙主卓贡旺都宁波
据说拉萨的八廓街巷子里，卖唐卡照片的藏族人那里大都可以请到这张印刷唐卡像，这尊萨迦法王像被视为能对治一切妖魔鬼怪的作祟干扰，有需要的师兄请收藏。下面转载一段仁波切的简介仁波切是萨迦法脉传承法王金刚总持更嘎罗珠与格桑德吉的儿子，藏历水羊年（公元1763年）三月初九黄昏，尊者伴随种种祥瑞之兆降生，事实上，是迎请玛哈噶啦护法神将莲花生大师从罗刹国土祈请到萨迦族氏的，从1岁到21岁间，在父亲萨迦法王金刚总持前学习显密经典传承。藏历木龙年（公元1784年），二十二岁时登上法王巴思巴仁波切的宝座，继承萨迦法王之位；藏历土猴年（公元1788年），在二十六岁时迎娶日喀则旦达乡顶卡村部落首领的千金才让巴母结为修行伴侣，并授予喜金刚的灌顶与传承，有了后代继承人。藏历土蛇年（公元1809年）四月十六日，卓贡旺都宁波尊者在四十七岁时圆寂，溶入罗刹国莲花界的第二佛陀莲花生大师的心间，详细记载在他的自传与萨迦达勤（兼摄政教两权者有此称号）金刚总持扎须诚利仁钦法王所著的《萨迦氏谱大全》中。 本帖最后由 齐美扎西 于 2013-11-14 07:14 编辑
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-13 20:58 static/image/common/back.gif
宗座的說法本來是天主教的吧？不知為甚麼會弄到佛教中來？
如果把格魯比擬成漢傳佛教一個“宗”的概念， ...
宗座一词什么时候进入佛教的不清楚，但是在格鲁巴很多官方的网站中都有这个用词，大概是格鲁巴教法传入欧美时候，翻译方面的事。
说到“那些上街，烧照片的人，不认为被抗议的对象是他们自宗领袖”，这个就要看他们是什么“宗"了，不可否认的事实是，自嘉瓦喇嘛转世系统建立以来，嘉瓦喇嘛是格鲁巴的宗教领袖这是尽人皆知的。而且除了“那些上街的，烧照片的”以外，其余的百分之九十以上的印藏三大寺僧人认为嘉瓦喇嘛是格鲁巴的宗教领袖，是不争的事实。而且嘉瓦喇嘛在格鲁巴的领袖地位，也不会因那一小部分人怎么认为而有任何变化。质疑嘉瓦喇嘛在格鲁传承中的领袖地位，妄图给自己的某些行为找一些“合理性”，只能贻笑大方。在藏汉传承佛教中，一宗焚烧其他宗派领袖照片的情况好像都从没听说过，专门跑到大量媒体面前，当众焚烧自宗领袖照片的行为更是绝无仅有，当然，前提条件是他们还认为自己是格鲁巴的话，才可以说是“自宗”。
又找到几幅相关的祖师唐卡作品，给大家一起共同瞻仰！ 再上传一幅，另外有个问题，如果有知道的师兄请告知，这位祖师头顶三尊本尊，分别是什么名字？感谢各位！ 这种唐卡是专门对治魔王嘉波的，头上是毕瓦巴和愤怒莲师。 宝典秘籍 发表于 2012-2-7 20:41 static/image/common/back.gif
再上传一幅，另外有个问题，如果有知道的师兄请告知，这位祖师头顶三尊本尊，分别是什么名字？感谢各位！
(左)大成就者毗瓦巴
(中)蓮師八變之師子吼聲
右方薩迦我不熟 本帖最后由 噶瑪敦珠寧波 于 2012-2-8 01:18 编辑
貌似另一名師兄的同圖帖消失了?
案發當時本人不在現場，不知是否因涉及敏感而被刪了？
或許言者無心,觀者有意，為避免那位師兄覺得死得不明不白，我嘗試說明。那位師兄的介紹說到，該祖师专门对治＂邪見護法＂＂大力＂＂鬼王＂，或許那位師兄並不知道提到＂大力＂及＂王＂，該護法的名諱已呼之欲出，而＂邪見護法＂一詞也表明了其針對性。
我不清楚該祖师像专门对治什麼，應如同李瑞師兄所言，专门对治八部非人中的王魔類，专门对治某護法似乎是近代說法（純屬個人臆測）；附帶一提，我曾收到一封噶舉法友寄來的南開Ｘ布仁波切的開示的電郵，文中南開Ｘ布仁波切表示忿怒蓮師Dorje Drollo腳下踩著,戴帽子者為某護法(事實上，某護法出現的時代晚忿怒蓮師Dorje Drollo很多，就算是伏藏，也應該是蓮師時代之事了)，我也只能笑而無語。
哇，第一楼的图好美，我喜欢，感谢楼主师兄分享！ cfoxen 发表于 2012-2-8 11:23 static/image/common/back.gif
哇，第一楼的图好美，我喜欢，感谢楼主师兄分享！
能令师兄欢喜，真是善哉善哉！哈哈 顶礼卓贡旺都宁波尊者 去网上搜了一下，发现这个图很难找啊，随喜楼主师兄分享！ 很好,顶礼!
谢谢分享!!
扎西德勒。喇嘛千诺 cfoxen 发表于 2012-2-8 11:23 static/image/common/back.gif
哇，第一楼的图好美，我喜欢，感谢楼主师兄分享！
真美真美 谢谢分享!!
随喜赞叹