嘎达亚那尊者生病时，医生也建议他食用一些动物血肉。但尊者却斩钉截铁地回绝说：“食用众生血肉有违我佛戒律，我死也不会破戒开荤。”藏传法师
是不是虚构的呢
也就是说，堪布明明知道在藏密中食肉是戒律所不许的，却依然做到了至少六年，在不断肉的情况下组织大规模放生，并且从未公开表达过忏悔。-汉传法师
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在藏密中食肉是戒律允许的，不需要表达忏悔
我学密宗，不必吃素。吃肉就吃肉，这话最好不要说。密法是我释迦老子亲传的无上佛法，如果这话的言下之意是密法认为吃肉有理，就有诽谤佛法之嫌了。佛门网
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密乘确实认为吃肉有理，这毫无诽谤佛法之嫌
很多藏地的密乘大德，依然强烈地倡导素食。尊贵的晋美彭措法王如意宝，一生都苦口婆心地劝导众生戒杀吃素。大宝法王的上师创古仁波切，命令他所管辖的所有寺院无条件吃素。被称为当代密勒日巴的大成就者竹旺仁波切，也要求所有的弟子都坚持吃素。佛门网
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持戒是出家人的本份，也是僧格的关键。如元照律师说：“佛法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。”无条件吃素是不是藏传戒律所要求的呢
以之比照当前的社会现实，我们会发现，尽管目前活跃在各大城市中的很多大法王、大活佛、大瑜伽士、大喇嘛、大堪布们，乃至一些尚不为人所知的小扎巴们，纷纷以各种方式，甚至包括大规模放生的方式在弘法利生，但如果他们本人尚不能戒肉断荤的话，那么他们所可能起到的表率及号召作用，无疑将大打折扣。藏传法师
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弘一法师 ，大概喜欢“律人”的，总看著人家不对，看不见自己不对。北方还有句土话是：“老鸦飞到猪身上，只看见人家黑，不见自己黑，其实他俩是一样黑”
所以大家值得考虑：吃肉对今生、来世有没有利益？它的过患怎么样？……现在很多人这方面的串习根深蒂固，一下子断掉比较困难。有些人说，自己没肉就不想吃饭。其实你不想吃饭的话，饿两天就会想吃了，这只不过是一个借口而已。如果你真对众生有大悲心、对生死轮回有强烈的出离心，就不应该选择吃肉。有些人口头上说自己是佛教徒，但实际上没有一点大悲心，一直随恶劣的习气转，这样的话，修行是不可能成功的。藏传法师
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您的上师修行是很成功的，而他老人家也绝对是吃肉的
前年我去深圳弘法寺，与本焕老和尚一起吃饭时，谈到了有关吃素的问题。当时我讲了一下我们这里的情况，老和尚听后非常高兴，双手赞成说：“一定要吃素！我们发了菩提心的人，怎么敢吃众生的肉呢？”从老和尚的语言中，对众生的大悲心流露无余。藏传法师
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本焕老和尚是必受梵网戒必须要吃素。而你不是
佛学问答：受三皈依、五戒、菩萨戒，是否一定要吃全素？
答：如果按照《梵网经》：「一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。」受菩萨戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教义，佛弟子本来就应该吃素。佛在《入楞伽经》讲：「若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。」这部经文并没有指定你是三皈、五戒、菩萨戒，只是我们现在就方便一下，要求在家菩萨要吃素，一步一步慢慢来！皈依没关系，受五戒、受菩萨戒，还是吃素吧。但是有些道场，你不吃素也可以受菩萨戒，这样可不可以呀？可以，不吃素你要做菩萨也很好。希望哪一天你菩提心够了，你自然就会吃素，但是千万不要对人家说：学佛可以不吃素。学佛是应该要吃素，只是他因缘未到而已。
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如果是汉川居士接受《优婆塞菩萨戒》，就是在家菩萨戒，“六重二十八轻”戒条当中并没有这样要求，它只是提到了六斋日，那就不存在犯戒的问题。坦言之学佛可以不吃素
《广弘明集》中记载：“僧道：律中无有断肉法，又无忏悔食肉法。诸律师从来作若为开导，使人致有此疑。”事实上，当时的佛教律典中，食素是找不到根据的。为彻底解决经籍中有断肉而戒律中却无此规定的问题，梁武帝开始大力推广载有断肉戒条的《梵网经》菩萨戒，推出了《出家人受菩萨戒法》，因此确定了不吃肉的戒律来源。从此素食就成为汉传佛教的特色
如果出家众，尤其是上师，行为再不检点，连吃肉这一陋习都无法克服，那么那些人好不容易才生发出的一点点对佛法的信心苗芽，很有可能在一瞬间就被摧毁殆尽。而戒律中早有明确规定：使在家人不生邪见是出家者最重要的职责、任务。既如此，那些虽经思前想后、辗转反侧之斗争过程，但仍下不了决心一生禁肉之流，不如捧着自己的肉碗，躲在一处阳光照不见的阴暗角落，自顾自偷偷吃肉算了，免得稠人广众之中吃肉既引生别人的邪见，又毁坏别人的善根！藏传法师
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是否吃肉要根据戒条的，这位藏传法师所受的大乘戒应该是依照龙树或弥勒二车轨的方式受菩萨戒，没有不吃肉的规定。为何要躲在一处阳光照不见的阴暗角落，自顾自偷偷吃肉呢
对大乘佛法稍有了解之人想必都清楚，佛陀在大量的显密经典中都严格遮止了一切方式的肉食。以之比照当前的社会现实，我们会发现，尽管目前活跃在各大城市中的很多大法王、大活佛、大瑜伽士、大喇嘛、大堪布们，乃至一些尚不为人所知的小扎巴们，纷纷以各种方式，甚至包括大规模放生的方式在弘法利生，但如果他们本人尚不能戒肉断荤的话，那么他们所可能起到的表率及号召作用，无疑将大打折扣。藏传法师
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戒肉一说并没有戒律上的依据，这些大活佛、大瑜伽士、大喇嘛、大堪布们很清楚
有一天有一次(民国九十年六月)，在家居士邀请我至其餐馆洒淨安佛座之际，却见十馀位西藏出家喇嘛围成一桌，桌上皆大鱼大肉、牛排，反而蔬菜少之又少，-大家吃的欢喜乐洋洋，我目睹其境，内心有一股难以抗拒的感慨，末法！末法啊！释迦牟尼佛啊！你作何感想！汉传法师
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米拉日巴尊者曾说过：“有人不懂戒律却说自己持戒清净，这显然是不可能的，说此类话的人只有徒受人们取笑而已。”
另有达隆噶举的创始人达隆扎西巴(1124-1210)，身为藏传佛教的一代高僧，也力主断肉食素。这位大成就者曾依止过多位大德，当其三十九岁时，终在布多瓦住过的地方建起了如今的达隆寺。当他临近圆寂时，有人建议在他所喝的汤中加入一点儿牛油，达隆扎西巴知道后就断然拒绝道：“我一生都未曾沾过荤腥，现在已近命终，吃荤又有何用?!”他就这样以决绝的素食态度走完了自己清净的一生。藏传法师
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'信佛信的是佛陀的智慧，学佛学的是佛法的奥秘，而不是要成为一个连吃饭都要另开小灶的素食主义者！
难道佛陀一生弘法传道，到了这些人的嘴中就变成「吃素」二字了吗？"
另有达隆噶举的创始人达隆扎西巴(1124-1210)，身为藏传佛教的一代高僧，也力主断肉食素。这位大成就者曾依止过多位大德，当其三十九岁时，终在布多瓦住过的地方建起了如今的达隆寺。当他临近圆寂时，有人建议在他所喝的汤中加入一点儿牛油，达隆扎西巴知道后就断然拒绝道：“我一生都未曾沾过荤腥，现在已近命终，吃荤又有何用?!”他就这样以决绝的素食态度走完了自己清净的一生。藏传法师
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既然是达隆噶举的创始人，应该修过噶举的那洛六法，不吃肉吗
佛告舍利弗：“毗婆尸佛、式佛、拘留孙佛、迦叶佛，此诸佛修梵行，法得久住。随叶佛、拘那含牟尼佛，法不久住。”舍利弗白佛言：“以何因缘，毗婆尸佛、式佛、拘留孙佛、迦叶佛修梵行，法得久住？以何因缘故，随叶佛、拘那含牟尼佛修梵行，法不得久住耶？”佛告舍利弗：“拘那含牟尼佛、随叶佛，不广为诸弟子说法，契经、祇夜经、授记经、偈经、句经、因缘经、本生经、善道经、方等经、未曾有经、譬喻经、优波提舍经，不为人广说契经乃至优波提舍经，不结戒亦不说戒。故诸弟子疲厌，是以法不久住。”在过去七佛中，随叶佛、拘那含牟尼佛的正法之所以不能久住，乃是因为他们未能向弟子广泛说法，也未制定条文式的戒律。在他们入灭后，弟子就失去依止，使梵行速灭，法不久住。