夏巴曲杰法王作序推荐、登巴格西传讲《佛子行》《修心七义》文稿
登巴·宇色（意译：教法之光）格西，俗姓董，1975年生于台湾屏东。格西自1993离开家乡，不辞辛劳，远赴北印度达兰莎拉就学于辩经学院，后又进入三大寺中的哲蚌寺洛色林学习。前后二十年间，不曾返回台湾，不间断的勤奋苦学有成，加以行为端正无瑕，深受尊者及夏巴确切法王等前辈上师所推重。其学思历程大致可分为二个阶段，每个阶段各约十年许。就学辩经学院期间，先后依止辩经学院院长洛桑加措学习《摄类学》，继任院长坛确．加参学习《心类学》，加措老师学习《因类学》及《现观庄严论》，并中观等各种经论。特于修习《中观》之正理时，多次蒙受图滇．悲桑格西以提问的方式指点，受其启发，如提醐灌顶，并在尊者法王加持之下，智慧迅速增长。从此即着重致力于实修，令心趣于法。正如宗喀巴大师所言：诸凡证悟必须经过不畏艰难，专研一切经典的僧伽之路。格西由于宿世修道习气成熟，每日修持仅仅止于来回个人房间及辩经场，形同闭关苦修。经常坐不离席，终日研读经论，孜孜不倦，对于其它世间繁冗琐事一概不予过问，仅一心一意地闻、思、修佛法。也曾因为用功过度，废寝忘食，数次遭洛桑校长慈悲喝斥，令其稍事休息，此等现象令人赞叹不已。又因格西对于所学经论无不抉择铭记在心，因此，打下牢固又扎实的基础。第二阶段，于负笈北印度十年之后，通过中观考试，进入南YINDU哲坝寺洛色林学院，直接加入戒学班，依止贝登查巴老师学习戒律。并蒙尊者恩赐，特别交代夏巴确结法王安排格西进住札仓，方得进一步深入学习，以宗喀巴大师父子所著为主之五部大论。除了系统完整地听受及背诵根本经论之文句，并不断思惟串习及配合自己经常静思禅修，由内心转化所体会不共之见解，不仅在口头上承认，而且实践中亲身加以体验，对于一些艰难问题，也不间断的与夏巴确结法王等大学者们研讨商榷。随后通过那然巴格西资格考试，其间历经六年大考，深入学习《俱舍论》广大之义理，中间二年参加宗大师所造《金鬘论》艰深之笔试及辩论，均不曾重考，表现优异。因而，2013年初在南YINDU三大寺立宗大法会中，格西立宗和答辩时，面对来自三大寺的辩经高手们，如降下冰雹般的提问，格西不仅思路敏捷，所立宗义始终屹立不摇，应答如流，无人能破，也因此顺利圆满考取头等拉然巴格西学位。又如《本生故事》中所说：「佛之善言俱究竟，无上瑜伽俱吉祥，个人奥妙深无限，吉祥密集为续王。」又说：「依此修持根本续，密宗诸法俱显明。」。格西在考取那然巴格西学位之后，由尊者及夏巴确结法王慈悲摄受及推荐，进入上密院修学深奥之密法，即将于2014年4月间圆满。于此末法时分，魔强法弱，邪见当道，为令宗喀巴大师父子所传之法脉不致中断，格西已决定回到汉地弘法，愿将所学利益大众，并有信心承担讲说、辩论、著述的重担，以建立教法为己任。格西才智卓绝，于西行求法时，以全副身心如理如法的依止以上诸上师，并完整地听受了至尊宗喀巴大师父子的各种显密诀窍。留学印度期间，即以深邃的智慧、无碍的辩才、敏捷的思虑为师长所推崇。格西每于开示佛法，分明透澈，言简意赅，理路深广，直指人心，诚所谓：一切佛语可归结为修道秘诀，一切教义可以从教诫中表现。有缘之人，可拭目以待之。下载地址（文本大，无法以附件权限上传，请见谅。若未跳转请在浏览器中复制打开）：https://disk.fuan1953.com/s/ZXacK
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