《甘肃老庵寺静咸上师》师承广宗寺清海上师、瑞莲寺觉华禅师
本帖最后由 般若净土123 于 2021-11-21 10:51 编辑1、《甘肃老庵寺静咸上师》师承广宗寺清海上师、瑞莲寺觉华禅师
静咸长老，1930年出生于甘肃省张家川回族自治县恭门镇付川村。少年时在甘谷县大象山永明寺本逢法师座下皈依三宝。1943年，法师跟随付川金佛寺本极法师修学净土法门。1976年，法师在天水市郭苟师处学习密法。1978年，法师在天水市瑞莲寺觉华法师座前剃度出家，承接临济法脉。1979年，法师于卧龙山老庵寺遗址处搭建茅棚，发心重兴古刹，弘宗演教。
1983年9月15日，静咸法师在山西省五台山学法受戒。后于五台山广宗寺承接能海上师大般若宗清净传承。始终以宗大师的《菩提道次第》为准绳，三乘兼修，显密圆融，次第巧妙，循序以进。此后每年，法师都前往五台山圆照寺结夏安居，用功办道，精进修行。
静咸长老曾任甘肃省天水市佛教协会副会长，甘肃省张家川回族自治县佛教协会会长，多次受被评为天水市宗教局“五好宗教职业者”。
静咸长老现任甘肃省张家川回族自治县政协常委，甘肃省张家川回族自治县佛教协会名誉会长，甘肃省张家川回族自治县老庵寺住持。
长老每年二月十九日、六月十九日、九月十六日都要在老庵寺南台观音上院举行隆重的灌顶大法会。
2、《原甘肃省张家川县佛教协会会长静咸老和尚圆寂》
原张家川县政协委员、张家川县恭门镇人大代表、张家川县佛教协会会长、“五好宗教教职人员”、卧龙山老庵寺住持释静咸老和尚于2021年10月29日安详圆寂。世寿九十一岁，僧腊四十二载，戒腊三十八夏。
静咸老和尚生于1931年七月，系张家川县恭门镇付川村人，于1979年在天水市瑞莲寺觉华法师处剃度出家。1983年在觉华法师介绍下赴山西五台山受具足戒，参学大般若宗。同年，老和尚申请开放老庵寺为宗教活动场所，成为张家川县最早开放的第一个佛教寺院。之后一边参学，一边兴建寺院，先后剃度多人，悉心教授，使其成为佛门僧才。在建寺过程中，保护环境，植树造林，积极响应国家政策，爱国爱教，为张家川县佛教文化发展及文物保护乃至生态旅游做出了卓越贡献。
静咸老和尚圆寂后，本着尊从佛制及疫情防控需要，一切从简，由县佛协现任会长法心法师主持入龛法事，亲近弟子协助圆满封龛。市县统战部、民宗局、各寺院以及附近各村委都派代表前来吊唁。往生追念由远近弟子各在所在之处诵经回向。祈愿大师了悟无生之道，高超九品宝莲。
3、《回忆恩师释静咸老和尚》
恩师静咸老和尚（农历1930.07.15—2021.09.24），壬申相，俗家出生于甘肃省天水市张家川回族自治县恭门镇付川村，年幼时即跟随付川金佛寺本极法师学佛，皈依甘谷县大象山本逢法师处，学习净土法门。“文革”期间，老和尚因学佛受尽欺凌，然信念坚定，道心不退。
1978年在天水瑞莲寺觉华法师座下正式剃度，取名静咸，法号慈静；1979年2月19日，回到家乡的老庵寺，在山崖下搭茅蓬静修。其时，老庵寺仅存遗址，荒草丛生，树木早已被砍伐殆尽，通行困难。老和尚生活极其拮据，断粮时有发生，忍饥挨饿成为常态。
静咸老和尚立志恢复千年古刹老庵寺，让乡里乡亲感受到佛法的教化。老和尚和风通法师、付林儿、付维西、王锦义、付自康、工匠杨师、付进茂一起规划寺院建设。第一步是开路，在山上开凿可供人行马驮的小路，在旧庙的遗址上搭建茅草的庙宇，供信众焚香朝拜。三年后，老和尚和老工匠杨师、付维西、付刚一起在附近村庄化缘。在付林、付维西、付刚、付莲、付五存等工匠以及周围信众的大力支持下，筹建了三间土木结构的大雄宝殿。同年，老和尚受觉华法师推荐去山西五台山清海法师处受三坛大戒；圆戒后，老和尚与付林、付维西、毛生荣、马德保、付进茂、马岁进等筹备恢复开放老庵寺的相关事宜，得到了嘉木样活佛的大力支持。1984年11月15日，张家川回族自治县宗教局批准开放老庵寺，使其成为张家川回族自治县第一个正式开放的佛教活动场所。
建寺初期，静咸老和尚历经磨难，意志坚定,多次遇险, 皆凭一片至诚之心化解。为了保护寺周栽种的林木不被村民的砍伐，老和尚晚上直接睡在树林中，甚至不惜向偷伐者磕头恳求。数十年来，老庵寺早已绿树成林，至今栽种林木500亩，并有林业部门颁发的林业证书。
二十世纪八九十年代，老庵寺在兰州寂圆法师的资助下接通了电，彻底改变了寺院无电照明的困境。还先后彩塑了几十尊佛像，迎请了铜佛和木雕佛像入寺供奉，修建了10座宝塔（藏经宝塔时，付进茂、付时政、付林儿、王清、付自康主要参加），形成老庵寺五院十塔的寺院格局。
2000年，许多土木结构的庙宇相继倒塌。老和尚四处募集资金，在宝鸡王贵生等居士护持下以及会长大力支持下，借款重建了仿唐砖木结构的十几座殿堂。在此期间，得到老和尚的上首弟子风慧法师的大力资助，开拓了4米宽的上山道路，并迎请观音三尊，药师佛、药王铜像以及供桌等。
2016年7月14日，老庵寺遭遇山体滑坡，文殊殿、金刚殿、办公室、灶房、客堂等滑入山沟，造成极大的损失，老和尚悲痛不已，以致病情加重。值此危难时期，风慧法师依然继承上师意志，师徒合力花200多万元筑起二道护坡，重建二层文殊楼阁，硬化了后山寺院的道路和院子，完成后续工程（文殊殿翻修三次，付林儿、王进权、付维西、毛生荣、付书卷等人主要参加）。
老和尚爱国爱教、志求佛道,悲智行愿、道行卓绝,为天水佛教事业殚精竭虑、呕心沥血,贡献了毕生心力,作出了重大贡献,得到受到了党和政府的充分肯定，被评为天水市“和谐寺观教堂”先进个人，天水市“五好宗教职业者”，天水市“五好宗教人士”，张家川回族自治县“民族团结进步先进个人”。老庵寺被评为平安景区创建工作示范点，全县民族团结进步示范单位，文明先进寺院，成为国家2A级风景区。
老和尚生活简朴，有人供养新衣，转手送给其他徒弟。吃饭亦不讲究，只要能填报肚子即可。老和尚先后收法心、风通、风道、风瑞、风慧、风亮、风光、风圆等法师为徒，悉心教授培育成为佛门僧才，为张川佛教事业的发展奠定了坚实基础。还先后开放了正觉寺、金佛寺、龙眼寺、普渡寺、水帘洞、王安龙缠寺等佛教寺院。
弟子付维西、马藏进、付安甲手书
4、《甘肃省天水市张家川县卧龙山中老庵寺》
一、卧龙山老庵寺简介
山隐卧龙 三界法王讲法地
莲花盛开 六道众生脱轮回
卧龙山老庵寺，坐落于甘肃省天水市张家川回族自治县城以东二十公里处的东北方，半隐半藏于恭门镇卧龙山深山密林中，海拔1800米左右，有森林面积450多亩。其山址卧龙之势，莲花之体。寺院依山而建，构成了：“寺分东西南北中五台，塔成园方角五院”的建筑格局。1984年12月17日被县政府批准为佛教宗教活动场所正式开放，1990年定为千亩园林保护区，2013年12月24日被评为县级文物保护单位，2016年5月12日被天水市文化和旅游局评为国家AA级旅游景区，并颁发证书。
卧龙山老庵寺原名卧龙寺，兴建于唐朝贞观年间，因寺建在宛如爬卧之龙的山中而得名卧龙寺。后因杨家大湾尼姑庵毁于匪祸，众多年老体弱的尼姑投靠于卧龙寺，使得大僧下山，分扎在和尚川各寺院，寺院遂改名为老庵寺，沿用至今。
二、卧龙山老庵寺简史
千年人事多兴替，佛事亦在世情中。千年古刹老庵寺经历了三废三兴的历史，至今香火正旺。据史料记载，元顺帝至正十二年（1352年），因秦州等地地震，山塌地陷，老庵寺庙体滑坡倒塌，僧人四散。至正十六年（1356年）重建。清德宗光绪七年（1881年），清水县恭门寨连降大雨，山洪暴发，冲毁老庵寺庙宇，僧人离散。光绪十年（1884年）再次重建，至民国时期，老庵寺初具规模，寺景“五龙圣境”被列为清水县“八景”之一，获“卧龙山色天下秀”之美誉。
新中国成立后，由于大时代的原因，老庵寺再次被毁，全部文物、法器、佛像、经典被焚毁，僧人遣返，寺院毁坏，成为废墟之地。1979年，经寺院主持号召，在周围善信的支持下，经过近四十年的艰苦创建，克服了山高路陡、崎岖难行、经济匮乏、砖瓦木石全赖人力背扛的重重困难，建成了五院十塔的塔林寺院格局。为张家川回族自治县佛教文化复兴和发展奠定了基础，具有不可估量的时代价值和历史意义。
三、卧龙山老庵寺寺院格局
西台护法院
沙石鼻梁宛如瑞象尽吸梵河龙水之势，再现龙象之瑞气。大象之眼睛处建有护法殿和五圣宫。护法殿内站立着三洲感应韦陀尊天菩萨，四部威灵护法尊神。韦陀菩萨双手合十迎送十方来客，手挽金刚宝忤降妖伏魔；左边是身材倾下大红脸，手握金鞭巡世界，身披金钾显威灵的王大元帅；右边是身骑猛虎、手执钢鞭、黑脸恶煞的黑虎赵财神。五圣宫内供奉着本方山神、土地、牛王、马神、虫王地方神位。
北台龙口院
沿着石碑垂柳到观景台处，举目眺望，百丈悬崖处，透过花石崖可见龙像，龙头、龙角、龙耳、龙口之状栩栩如生、引人注目。相传元朝末年，有铁冠道人曾将法器藏于火焰四迸的龙口石中。每逢初一、十五法会期间，细耳恭听，法器梵音响彻云霄。曾有人不信，亲自攀枝而上，到花石崖口，抓住铙钹不放，却怎么都取不出来，一松手，铙钹声响耳不绝，传向深山。
大雄宝殿
大雄宝殿采用了仿唐建筑风格，斗拱飞檐九龙七象压五凤，四栏门窗三道雕刻献八宝，二龙戏珠吻稳，五脊六兽瓦庙。高级彩画的满挂面子，五领四椽显示了大殿的轩昂气宇。
殿内正中供奉着三界导师人天教主——释迦牟尼佛端坐金刚宝座莲花台上，侍者阿难迦叶尊者。左方东方琉璃世界教主消灾延寿药师如来，右方西方极乐净土阿弥陀佛接引导师。所有佛像全身贴金，其形象栩栩如生。两山墙则为东方持国天王多罗吒，怀抱琵琶，似奏天籁。南方增长天王毗琉璃，手执宝剑，镇定邪恶。西方广目天王留博叉，紧握赤龙，保佑人民。北方多闻天王毗沙门，持伞托塔，摄恶赐福。四大天王护持四大部洲，风调雨顺，福寿康宁。殿外两厢，坐着二尊金刚大力士，人称“哼哈二将”，守卫坛城，看护宝刹。每年四月初八佛诞日，腊月初八佛成道日为瑞诞法会之期。界期，游人香客磨肩接踵、络绎不绝。
东厢地藏殿
供奉幽冥教主十轮拨苦大願地藏王菩萨。众生度尽，方证菩提。金锡振开幽冥界，明珠照亮天堂路。两旁侍者闵公长者和道明大师。两山墙为十殿元君朝地藏，赏罚善恶，因果分明。每年七月十五日、七月三十日为瑞诞会期。
西厢子孙宫
供奉着云霄、琼霄、碧霄三霄元君，侍者送子、接生娘娘。两边是十大仙女敬献十品供养图。每逢三月二十日，法会期间，求儿女、要媳妇、求婚姻，祈保婴孩朝山进香的善男信女，络绎不绝，历时三天之久。
南台观音下院
观音下院戴斗篷、莲花山体；龟蛇二将、山脉缠护、接引幢幡、前引朝堂，仿唐悬山传统殿堂式结构，园林风格建筑，层次多端，式样之繁，雄伟壮观，奇艳不俗。观音殿供奉着净水观音和善财龙女铜像，显得格外庄严。左傍两层楼房，原是解放前夕，常道栖身之所，他一边修行，一边为当地老百姓治病，自采自灸中草药，数量之重，见效非凡，对四乡八临求医者从不收分文，深受乡亲们的拥护和爱戴。
上院矗立着仿五台山花瓶状的大白藏经宝塔和多宝铜塔，原址装藏有青铜佛像、佛骨舍利，十大显密经典，供养法物等，为镇寺之宝。每年二月十九日、六月十九日、九月十六日都要举行隆重的灌顶大法会。
中台文殊院
文殊院坐东南方向，高大的文殊笔锋，尖丽而秀美，其形犹如莲花中心出脉，狮象护穴，华表悍门，金城御带。前案返身朝文殊，十品供养呈献于案。主山峰普贤阁，供奉骑六牙白象的普贤菩萨。中峰月亮石上龙王洞，供奉着骑虎医龙孙思邈药王。下有文殊殿，供养着从青海塔尔寺请来的黄、黑、白文殊木雕像，其雕刻艺术达到了巧夺天工之境。左有两层金刚殿，右为经堂，前后左右错落着文殊、能海、青海、觉华、三十五佛、六合塔和法藏铁塔。
其中二层金刚楼原址为元朝末年铁冠道人修真养性的禅堂。铁冠道人炼养精气神，善通各种法术。因当时土匪盛行，抢杀掠夺，无恶不作，为救一方黎民百姓，设坛祭奠，咒纸成兵，将要成功。一日，铁冠道人腾云驾雾到清水买桐油，漆纸人马。由于师傅三年未曾下楼，徒弟出于好奇之心，上楼见到三十六箱纸马和纸器，打开一看，顿时纸人纸马各执兵器，喊杀如雷，冲向天空，布满山川，其势遮天蔽日，兵器响彻云霄，喊杀连天冲向清水县城。师傅见状，急忙掐诀念咒遣来恶风暴雨，将其打翻于地……
中台靠北方处，有大黑龙君洞，下有金刚萨埵泉，此龙泉神水，从石缝中浸出，常年不沽，清澈透明，清凉无比。因而取水治病者甚众，祛病疗疾，灵验非凡。阳台为财神阁，供奉释迦，金刚萨埵，黄财神之木雕像。每逢夜深人静，常有鱼击铃磐惊醒常住，早起做课，求财香客，所求如愿。每逢四月初四法会期间，上学、就业、考试之学子，争先恐后接受灌顶加持，有求必应。
东台法王院
第一处，法王殿。供奉第二法王宗喀巴大师，贾曹杰和克主杰师徒三尊木雕像。告诫行者，弘扬显密教法，恪守戒律，径趣大乘，普利三士。每逢十月二十五日瑞诞之期，举行大法会。
第二处，三圣殿。供奉接引佛、观音、势至菩萨铜佛像。曰：四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，每年十一月十七日法会。
顶端药王殿
其建筑气势雄伟，古朴雄厚，斗拱飞檐，雕梁画栋，在菩提大理石塔之衬托下，格外庄严。相传药王孙思邈，从终南山方向西行，一边采药一边察看疫情，曾在唐家河、秦家源一带为百姓治病，来至老庵寺、留宿一夜，他把许多种子撒到了大关山周围，至今老庵寺方圆百里之地盛产多种药材。后来人们为了纪念他，在老庵寺立庙塑像来敬奉。
伽蓝殿
寺院有规，韦陀门进，伽蓝门出，伽蓝殿较低，正北方位，是通往水库的必经之道。殿内供奉着关帝财神，侍者关平、周仓。门前有拴马石，谷底有磨刀石，每年正月初九为法会期，赶会的人熙熙攘攘，鞭炮声震耳欲聋。
本帖最后由 般若净土123 于 2021-11-21 10:43 编辑
四、寺院住持
老庵寺住持释静咸大师（1930— ），俗家甘肃省天水市张家川县恭门镇付川村。曾任天水市佛协副会长，张家川县政协委员，多次受到天水市“五好宗教职业者”，寺院被评为“平安文明先进寺院”。组织居士栽植树木400多亩。少年时皈依甘谷大像山本峰法师处；1934年跟随付川金佛寺本极法师修学净土法门；1976年在天水市郭苟师处学习密法；1978年在天水市瑞莲寺觉华法师座前剃度出家，秉承禅宗临济法脉。
能海上师入藏依止宗大师第二十八代传人康萨仁波切，“专精修学深广般若，具得般若传承正见”。“学般若故，以般若为宗”。始终以宗大师《菩提道次第》为准绳，三乘兼修，显密圆融，次第巧妙，循序以进。此即"格鲁巴传承家风”。
贤慧法藏圆满传东土
显密法幢随方普建树
三世一切诸佛及佛子，
悲心随世显现声闻相；
守护圣教利益有情众，
诸尊具寿圣者吉祥临。
五、结语
老庵寺周围森林中，野画眉、啄木鸟、雏鸡成群声声唱响梵音，杉木、漆木、桦树、松柏静静演绎佛法，鸟鸣山幽构成一幅人与自然和谐的佛国盛景。寺院实乃佛教学校，大小一如；导师释迦佛，文殊即主尊，法王应所化，僧伽真向导。有缘众生欲出烦恼之渊，入得此校，终会到达般若之岸。
老庵寺，历史悠久，几经沧桑，创建艰苦，依山就势，布局合理；曲径通幽，绿树参天；高塔巍峨，泉水潺潺；钟声悠悠，梵呗悠扬；造像栩栩如生，殿宇伟岸庄严；千年古刹，雄伟壮观。
卧龙山老庵寺，是张家川县佛教的摇蓝和张家川县佛教发源地，也是几县人向往朝拜的圣地，每年四面八方朝拜的人络绎不绝。
虽然经过四十多年的艰苦创建，但由于资金严重缺乏，设计、预算不到位，致使道路硬化、山门牌坊，活动场地，藏经楼、钟鼓楼、凉亭、平台、停车场等建设设施还有待完善，急需政府部门重视，社会各界大力扶持，申报项目、倾斜资金。完成传承发扬光大传统文化的光荣使命，让“文物活起来”。
本帖最后由 般若净土123 于 2021-11-21 10:46 编辑
5、《老庵寺旅游之三韦陀殿与五圣宫》
从梵王峡口东南边的沙石鼻梁沿路上山，首先见到的就是"韦陀殿"与“五圣宫”。
韦陀殿俗称护法殿，殿内主尊即“三洲感应韦陀将，四部威灵护法神"。韦陀菩萨发愿护持贤劫千佛中前九百九十九佛证取菩提，为诸修行佛子除障降魔，摧邪显正，其后证取正觉，号“楼至佛”。为贤劫千佛中第一千尊佛。
韦陀菩萨两边，一是黑虎财神赵灵官，一是“金砖有眼，神鞭无情"的王灵官。
赵灵官赵公元师，即唐密和东密“中路财神"大黑天(大福德自在圆满菩萨)。由于中国历史上的"三武法难”，大黑天便以赵元师形象化现，利益大众。
王灵官据记载是华光菩萨化现“一称元帅二华光，额生三眼照天堂；头戴四方攒顶帽，五显(五神通)金砖六神藏"。以聪明正直德应世显化，“玉封佛中上善五显灵官大帝”护国佑民，赏善罚恶。
五圣宫与韦陀殿殿角相接，座南向北，内祀山神，土地，牛王，马王，虫王。
在佛教中对土地的赞颂是:“当山土地，护教伽蓝，一十八位并合堂，义勇武安王，盖世无双，永镇大安邦"。
颂中提到一十八位护教伽蓝，"《七佛经》云，护僧伽蓝神，斯有一十八神。一名美音，二名梵音，……十八名遍视。寺既有神护，居住之者，亦宜自励，不得惰怠，恐招现报也"。(《法苑珠林.卷三十九》)
道教地祗也有一十八位，从土公土母乃至土炁土毫，只是专司土事，兼职有限。
“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉”(《礼记》)
生活在山川大地上的中华民族敬"坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨"。立庙敬祀，报恩彰德。提醒人们"积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃"。(《易.坤》)以直其正，"敬义立而德不孤"。
后土皇地祗及祭社，古时由皇帝及各级州府礼祀。崇奉之盛，当推明代。
佛教有坚牢地神秉地之德，护善摄生。
五圣宫其余四位分别是：三眼马王华光菩萨马天君。牛王据传是春秋时吴国义士断臂刺庆的要离。山神各处不一样，本处为秦王山神(有说是秦穆公)。虫王刘猛将军即南宋抗金名将刘锜(甘肃静宁人)。有"破拐子马者此刀，史书麻扎；降旁不肯(蝗虫天敌)以保稼，功比蓐收"。之联赞其功德。
山神殿里坐五圣，五圣有功老百姓；百姓敬之祝善愿，善愿年年五谷丰。
土主稼穑牛耕耘，马勤运输虫莫损；山理猛兽遮风雨，一年清泰庄稼人。
五圣作为地方保护神，各有其职，“保一方风调雨顺；佑四季国泰民安"。
6、天水电视台《行游天水摄制组》聚焦张家川老庵寺
9月10日，天水市行游天水栏目组在张家川旅游局办公室主任马宝军、老庵寺管理委员会会长及众老庵寺居士的陪同下对卧龙山老庵寺进行了采访，张家川在线一同参加了拍摄活动。
甘肃省天水市张家川回族自治县卧龙山老庵寺，位于县城东部恭门镇地带傅川东北卧龙山岗上，海拔一千八百多米的半封闭陡峭的五台密林中。始创于东汉初年，兴建于唐朝贞观，修复于明朝万历，毁于文革年间。
一九七九年，由释静咸大师高蹈出尘，广发誓愿，四处化缘，重建寺院，常住简陋茅庵，带领一方信众。在条件极其艰苦的岁月，资金没有分文的条件下，历经三十余载，修建了东台法王院、南台观音院、西台护法院、北台龙口院、中台文殊院。筑就了法藏铁塔、藏经宝塔、多宝佛塔、六合塔、能海塔、青海塔、觉华塔、文殊塔、莲花生塔、三十五佛塔、大理石祖师塔。兴建庙宇十六座，铜木雕像三十六尊，植树造林看管林木五百余亩。一九八四年十二月十七日正式开放。二零一二年十二月二十四日颁为县级重点文物保护单位。一九九零年定为国家千亩园林旅游保护区。二零一六年五月十二日天水旅游区评定为AA级国家旅游景区。
7、《千年古寺卧龙山老庵寺的前世今生》
巍巍关山，峰峦叠嶂，经青龙山脉莲花台起祖，分枝劈脉，蒲王滩穿帐过峡，蜂腰鹤膝，至达卧龙山岗结穴，中心出脉三台华盖万民宝伞，荫庇十方。左右雄狮猛象围护，龟蛇二将把门，对面接引幢幡反身朝穴，华表悍门位列地户，文房四宝十供养呈献於岸，樊河御带水滔滔不绝。高大肥满坐山为佛座莲花形，分成五台五院，构成建筑群体基地，为清凉五台圣地，外观山体，犹如爬卧之龙，而得名卧龙山。
唐太宗贞观年间，大兴佛教，昌隆佛法，建庙造像蔚然成风。于627-650年间，根据五台五院，依山就势兴建了寺院，名唤卧龙寺。寺址东到后寺雪山堡普陀山观音道场，南至十字顶黑佛寺，西达大庙寺、和尚川、金佛寺，北邻杨家大湾尼姑庵。其中金佛寺为下寺，是五大寺院的总山门，从和尚川到弓门寨铁塔寺总称为赤城川，有赤城川中僧占多数之说。黑佛寺、大庙寺为中寺，雪山堡为后寺，卧龙寺俗称上寺。传说敬德监造五大寺院四大戏台，和尚川有千八和尚五百道士，后因杨家大湾尼姑庵毁于匪焚，众多体弱年老的尼姑投靠常住卧龙寺，迫使大僧下山，分扎在和尚川各寺，寺名遂改为老庵寺，沿用至今。
这座千年古刹历经三废三兴，至今佛事兴隆，香火鼎盛。据史料记载，元顺帝至正十二年（1352年），因秦州等地地震，山崩地陷，老庵寺殿宇倒塌，僧人逃离四散。至正十六年（1356年）重建。清德宗光绪七年（1881年），清水弓门一带连降大雨，山洪爆发，冲毁老庵寺庙宇，僧人逃亡。光绪十年（1884年）再次重建，至民国时期老庵寺规模初具，被列为清水“八景”之一，获“卧龙山色天下秀”之美誉。
史称，唐朝期间，洛阳王世充的军师铁冠道人，隐形遁兵。由于出谋划策失利，隐姓埋名，到老庵寺修道，当时土匪盛行，抢杀掠夺，无恶不作。为救一方百姓安乐，设坛祭奠纸人纸马，咒术诀窍，法术无比，将要三年成功，吩咐徒弟看好坛城，腾云驾雾到清水买桐油。由于师父三年未下楼，徒弟出于好奇之心，便上楼打开箱子，顿时纸人纸马各拿兵器，好似天兵天将，遮住山川河水，喊杀连天冲向清水县城而来，师父见之顿奇，掐诀念咒，遣来恶风暴雨将其打翻于地......
解放前夕，有一常道，施药救济，疗疾痛苦，自采自制，无不灵验，凡有求医者，均皆治愈。中草药一砂锅，疗效非凡。深受四乡八邻的信赖，且从不收分文。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。卧龙山花石崖口，传说铁冠真人法器藏于石缝中，后来有人听见响器，攀枝而到崖口，看见并摸着了钹铙，但取不出来，一松手响到山里面去了......每逢初一十五，或法会期间，大部分有缘人都能听到法乐梵呗。
寺院有一龙泉神水，名曰金刚萨埵泉，四乡八邻提水治病，无不灵感。不管天干雨涝，此泉水均不增不减，不多不少。做好事的善良人求水，泉中现出的是一条黄龙，作恶多端之人见到的是一条面目狰狞的蛇。
有一仙洞称之为黄财神洞，每逢夜深人静，常有鱼击铃磐惊醒常住，早起做课。求财香客，件件落实。月亮石药王洞铁桩铁链，陡峭无比，胆颤心惊无人能到，通过捷径，香灰成了治病救人之药物。
普贤顶上大白像，八仙人，生意人摸到财源旺盛。从五台山请来的黑龙王，俗称五爷庙，更是感应非凡，凡有祈求，灵感验证。等等故事举不胜举......
忆往昔，峥嵘岁月，1958年破四旧时，宗教受限，僧人还俗，经书被焚。文革时寺庙拆毁，佛像被砸，宗教取缔，成为废墟之地，林木连根挖掉。
1978年，宗教转机释静咸高僧出尘，常住茅庵，携手化缘，带领信教居士，着手工程准备。于1979年间，既没资金来源，又无生活保障，山高路陡，崎岖难行，一砖一瓦，一木一石，全赖人工扛背，历经三十多年，苦建了五院十塔的塔林寺院。
2008年以后，由于地震和泥石流滑坡，大多土木结构的庙宇相继倒塌，在常住的倡导下，在寺管会的坚强领导下，在群众和会长的配合下，硬是把海拔1800米陡峭之山炸开拓宽了1公里的道路，给修建打好了运输的基础。从2011年开始，连续翻修了伽蓝殿、五圣宫、护法殿、地藏殿、大雄宝殿、子孙宫、观音殿，花费资金一百多万元。
现今五院十塔分别为：
中台文殊院三殿三洞七塔之建筑，文殊殿、金刚楼、黄财神阁、药王洞、龙王洞、普贤洞府、法藏铁塔、三十五佛塔、六合塔、文殊塔、能海塔、青海塔、觉华塔。
东台法王院三殿二塔：法王殿、接引殿、华严殿、菩提塔、莲花生塔。
南台观音院二殿二塔：上下分别为普陀宫、观音殿、多宝佛塔、藏经大白塔。
西台护法院二殿二塔：护法殿、方神庙、本极塔。
北台龙口院有四殿：大雄宝殿、地藏阁、子孙殿、天门方伽蓝殿。
寺院石佛像六十一尊，铜铸佛像八尊，木雕佛像五尊，紫金泥塑四尊。
本寺院于一九八四年十二月十七日正式开放，二零一三年十二月二十四日评为县级文物保护单位，一九九零年选为国家千亩园林保护区，二零一六年五月十二日天水文化和旅游局定为AA级国家旅游景区。
现今的老庵寺，曲径通幽，林木葱郁，殿宇楼亭布局合理，大小佛塔错落有致。殿内雕塑庄严肃穆，殿外环境自然幽静，春来山花烂漫，香气沁人。夏天深荫蔽日，爽气宜人。秋季霜叶野果，清气袭人。冬日大雪拥寺，银装素裹，更是别有趣味。特别是每逢传统庙会（三月二十日、四月初四日、十月二十五日）等，善男信女络绎不绝，殿堂内外香烟袅袅，灯火通明，钟鼓鱼磬，按律齐名，抑扬顿挫的诵经声，百鸟叽啾的婉转声，香客游人的欢笑声，樊河哗哗的流水声，组成了一首人与自然和谐的交响曲。
随之旅游产业的开发和蓬勃发展，不忘初心，牢记使命，勇于创新，与时俱进。老庵寺AA级旅游景区，背靠河峪汉碑秦家源，北临富川水库，面朝平安草原，西瞰张家川交通要道火车站，是通往平凉和陕西的交通枢纽地带。近年来，逐年植树造林五百亩，每年栽种新品种上万棵，构成一处宗教人文与如画景色交相辉映的名胜景区。
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