《马祖寺通成法师》师承清定上师、贞意上师
1、《马祖寺通成法师》师承清定上师、贞意上师
通成法师，俗名陈兴德。1958年4月28日出生于四川省遂宁市船山区新桥镇洪江村的一户农家。一次偶然的机缘，法师接触到佛学文化，深得经注之启示，大发菩提心。1988年3月，通成法师自感因缘成熟，前往四川省遂宁市天峰寺礼上元下果法师剃度出家，遁入空门，一心向佛，苦读经书。
1991年12月，通成法师在成都昭觉寺受三坛大戒，礼上清下定上师为传戒师，上竺下霞大和尚为羯磨阿阇黎，上贞下意大和尚为教授阿阇黎。受戒后，通成法师更是苦读佛经，精进苦修。
1992年，通成法师为追求佛法真谛，考入成都昭觉寺佛学院。1996年8月，法师以优秀的成绩毕业。毕业后，法师受上清下定上师委派来到四川省都江堰市石羊镇马祖寺，担负起复兴马祖寺的重任。通成法师将在昭觉寺学到的先进经验运用到寺院管理上，使马祖寺逐步走上正轨，香火日渐兴旺。通成法师秉承清定上师重托，多年来坚持不懈，为恢复马祖道场难忍能忍，难行能行，深得信众称赞。
通成法师现为四川省都江堰市石羊镇马祖寺住持。
2、《都江堰市石羊镇马祖寺》
马祖寺坐落在四川省都江堰市石羊镇马祖村。东临岷江，西靠青城山，北依都江堰，紧挨杜家墩子（古城），地处都江堰和青城山世界文化遗产的中心。交通便利，文化底蕴深厚。
雨后初晴的马祖寺马祖寺始建于汉光武三十二年（公元25年），时称“承天寺”。唐德宗四年（公元780年）佛教第八代祖师马祖道一在此弘扬佛法，说法度人。暮鼓晨钟，周年不息，成为远近闻名的佛教圣地。据马祖寺迎圣桥桥头碑碣记述：“灌南有马祖承天寺，又称“承天马祖寺”，宋改称“香林院”。元明以来，或称“马祖寺”，或称“承天寺”，清代专称“马祖寺”。
又据清代彭洵纂修的《马祖寺源流记》载：“而马祖之名，实自道一禅师得名，宋朝时更名为香林院。宋太祖乾德二年(964)，澄远禅师移住青城山香林院，弘扬云门宗风四十余年。清初，有醉月和尚来此插占，占地千亩。清康熙十年(公元1671年)，知县马玑将寺扩建，寺占地200亩以上，经楼、斋厨、僧寮、客舍俱全。于是名声大震，号称西川四大丛林之一，与昭觉寺、草堂寺、迎祥寺齐名，名噪一时。遂开期会，说法度人，继有雪平和尚往昭觉寺参丈雪为法嗣，归主寺席，备受历任县官尊重，庙务大兴。曾购得南藏释典6大橱，以备讲诵，厚德真传，名僧辈出。清光绪六年(公元1880年)寺被火焚，后经静峰修复，尚有庙舍290间。上世纪四十年代，当地政府占用庙宇兴建临江中学、马祖师范。解放后改为灌县二中，今为都江堰市职业高中分校。
马祖寺因受马祖道一禅师声望的影响，历来朝磬晚颂，香火鼎盛，香客不绝。仅常住僧人，最多时高达800余人，最少也有七八十人。皈依弟子遍及海内外，经常有东南亚僧俗到马祖寺觅祖寻根，感受马祖文化氛围。
1992年，道峰和尚云游至都江堰石羊镇，见祖庭香火凋零，庙宇已被学校占用，决心在马祖寺旧址西侧新建马祖寺，重现马祖寺昔日的辉煌。这一举措受到了政府和信众的大力支持。为了解决寺院建设用地问题，道峰法师和农户签订了土地租用合同。道峰法师带领信众攻坚克难，仅短短几年，就兴建了观音殿、斋堂、寮房、居士寮、厢房等。为了马祖寺能够发扬农禅并重的光荣传统，道峰法师又兴建了茶园。道峰法师为方便居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心，准备修建马祖寺居士林。
1996年，通成法师受清定上师委派，担任马祖寺住持。通成法师来到寺院后，着手寺院建设，兴建了山门、天王殿、居士林。
遗憾的是马祖寺在2008年汶川大地震中毁坏严重。这一块块被“5.12”地震破坏后遗留下来的碑文，山门前的千年银杏树，寺院内的古井，都是寺院曾经兴衰的见证。
通成法师见此景潸然泪下，法师发大愿重修寺院，将马祖寺建设成为都江堰地区具有影响力的佛教道场。通成法师四处奔波筹集善款，独自担负起了兴建马祖寺兴盛佛法之大任。
通成法师带领众人先后在马祖寺原址附近修建观音殿、斋堂、寮房和居士寮等建筑及相关的基础配套设施。2010年5月，通成法师组织成立马祖寺重建管委会，商议重建工作。通成法师认为网络宣传和重建募捐应同步进行，有助于早日完成重建工作。管委会成员在通成法师的带领下，分工分组合作，取得了不错的成绩。2012年9月19日，通成法师亲自主持复兴马祖寺的奠基仪式，参加此次活动达千余人，场面热闹非凡。
如今，马祖寺已经建成宏伟壮观的天王殿、大雄宝殿、地藏殿、念佛堂、禅堂、往生堂、寮房，以及其他配套设施。共建有殿堂80余间，建筑面积1500平方米，占地面积4000平方米。马祖寺因源远流长的马祖文化而闻名于世。仅每年来寺进香的香客就有几万人，加上慕名来寺朝拜的数万名游客，院舍狭小的马祖寺根本难以满足弘法利生、佛事活动和广大信众的需求。扩建马祖寺的工作已迫在眉睫。预计需要征用土地10000平方米，作为寺院建设用地。通成法师对于马祖寺的未来早已规划好宏伟蓝图：一、深度挖掘马祖文化，福泽众生；二、利用周边幽美的自然资源，将休闲旅游和礼佛养生有机结合；三、将马祖寺建成对外文化交流的一条纽带。马祖寺蓝图的实现，离不开国家和当地政府部门大力支持和信众的鼎力护持。马祖寺四众弟子为弘扬马祖文化，提升马祖弘法地的知名度而不懈努力，力争将马祖寺建成石羊镇的文化名片。
马祖(公元709-公元788)，姓马名道一，汉洲什邡人，唐代佛教禅宗八祖大寂禅师。后人尊称“马祖”，又称马道一、洪州道一。因为曾在江西弘扬禅学，故又有“江西马祖”之称。马祖开创南岳怀让洪州宗，阐扬“顿悟”说，门下极盛，号称“八十八位善知识”，法嗣有139人，以西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。
马祖幼年在本邑罗汉寺依唐和尚（即释处寂）剃度出家。20岁前后在渝州(今重庆)圆律师处受具足戒，曾一度投新罗(今韩国)国王子无相(也称“金和尚”)座下参学。此后，马祖在剑南一带游访参学。唐开元年间(公元713-741年)，悉怀让和尚居南岳衡山居山修道，开演曹溪宗法，马祖即前往参学。初登南岳，入住传法院，独处一庵，唯习坐禅，凡有来访者都不顾。怀让和尚认定马祖为法器，即以“磨砖既产成镜，坐禅岂能成佛”的诘难相诲，马祖“闻斯示诲，豁然开悟”，且“一蒙开悟，心地超然，待奉十秋，日益深奥”。同参九人，唯马祖密受心印，成为怀让和尚座下的嗣法弟子。
唐天宝元年(公元742年)，马祖云游至建阳佛迹岭，在此殊茅立庵，自创法堂，开始说法弘教，并收志贤、海藏等为徒。大约在天宝三年(公元744年)，马祖率徒众来到抚之西里山，立寺修持。到唐大历八年(公元768年)，马祖率徒转锡洪州(今江西南昌)，入住钟陵开元寺。此后，马祖门下弟子群集，高才辈出，“连帅路嗣恭聆风慕景，亲受宗旨。由是四方学者云集座下。”
在此前后的数十年中，马祖率徒众跋涉于赣江两岸，南抵赣县以至大庾(今称大余)岭北，北到都昌、湖口，甚至于安徽天柱山。东至贵溪、安仁(今余江)，东南则越过武夷山脉进入福建、浙江等地，西达万载、铜鼓，有数十县之广。马祖广至安徽、湖南、福建诸省，力弘曹溪南禅宗风，普建道场。故在江西建有“48座道场”之说，且得文献资料印证的马祖弘法道场就有近40处。
唐贞元四年（公元788年）正月，马祖道一禅师登建昌石门山于林中经行。2月4日，马祖示微疾而寂，塔葬泐潭寺后山宝珠峰下。唐元和年间（公元806-820年），获追谥“人寂禅师”之号，敕其塔曰“大庄严塔”。清雍正十三年(公元1735年)，又获加封“普照大寂禅师”。马祖的开示、法语在其身后，由弟子辑为《马祖道一禅师语录》《马祖道一禅师广录》各一卷，收入《大藏经》中，流传至今。
每年正月初九，都江堰石羊镇如期举办马祖寺庙会，已经成功申报为成都市非物质文化遗产。马祖寺庙会源于唐元和九年（公元814年）农历正月初九，马祖寺及当地信众自发选择这天为“供天日”和“才女会”。为马祖道一得意弟子百丈怀海创立的“中国丛林清规”将蜀地青城山“仙草(川芎) ”收入清规为“禅养”而举行隆重的仪式。昔日的民俗马祖寺庙会，来自四面八方的信众自觉参与各种朝拜活动，祈福国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。尤其当地种植川芎的农家，大展“禅养川芎”才艺，内容有川芎种植技法、服饰、美颜化妆、歌舞、扯诗条子、扯响簧、拉兔灯、猜灯谜、说耍书、唱川剧、舞龙灯、狮灯等民间各种创新创意。
石羊镇方圆百里乡亲们传承了千年的马祖寺庙会，融合了宗教文化和民俗文化的精髓，成为当地一项重要的民俗文化活动。每年赶庙会人数众多，参与文化活动展演踊跃，商业贸易交流日益丰富。
页:
[1]