《广济茅棚住持净如老和尚》师承慈舟法师、能海上师等
广济茅棚住持净如老和尚，师承虚云老和尚、慈舟法师、能海上师、广慧长老
1、《净如老和尚小传》于凌波
净如老和尚，号豁谛，又号乘来，俗姓李，名子扬。
1905年（清朝光绪三十一年），出生于山西省应县寨子村一佛化家庭。受家庭的影响，从小拜佛，早蒙出家之念。
1928年（民国十七年），因缘成熟，到上海法藏寺，礼机缘老和尚为师，剃度出家。
1929年（民国十八年），到南京句容宝华山受具足戒。继而到宁波四明观宗寺，入弘化学社，学习天台教观。在观宗寺学习共两年。
1931年（民国二十年），到福州鼓山涌泉寺，参谒虚云老和尚。当时慈舟法师应虚云老和尚之请，在涌泉寺开办法界学院，蒙老和尚允准，得入法界学院受学，和圆拙、梦参、仁化以及後来在台湾基隆创建十方大觉禅寺灵源老法师都是同学。时慈舟法师在学院开讲《楞严经》，净如法师由于学习用功，于《楞严经》深有心得，时有“净楞严”之雅称。在法界学院学习三年毕业。
1934年（民国二十三年），行脚到陕西参访。在西安朝礼盛唐时代名刹，到大兴善寺挂单，并在大兴善寺佛学院学习一年多。
1936年（民国二十五年），由陕西渡黄河入山西，朝礼五台山，挂单于广济茅蓬（又名碧山寺），并担任执事。时广济茅蓬住持是能海法师，领众薰修戒定。期间先后在茅蓬任维那、知客，后与寿冶、本焕、法度诸法师，由广济茅蓬第三代方丈广慧老和尚传法，为广济茅蓬第四代法子。
1939年（民国二十八年），到北台顶任监院。广济茅蓬由寿冶法师继任住持。
1947年（民国三十六年），寿冶法师辞卸广济茅蓬住持，南下上海，由净如老和尚接任广济茅蓬住持。先后为茅蓬大众讲《金刚经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经典。
1952年春，能海法师以年前在北京参加政治协商会议后，到五台山广济茅篷安居，在茅篷讲「基本三学」。能海时年已六十七岁高龄，净如对他的生活十分尽心照应。是年秋天，能海法师赴上海金刚道场讲经。
1954年春，能海法师回茅蓬，为大殿毗卢遮那佛装藏，见能海法师古稀之年，尚为茅蓬建设尽力，身为住持岂能落后，遂蒙出外募化之念。
1955年，南下江西，先到云居山探候虚云老和尚，后来到广东沿海各地行脚募化。所到之处，颇为信徒敬重。
1966年，文化大革命开始，因北方和尚在广东行脚，有违当地规定，被驱逐出境，解回原籍。回到五台山广济茅蓬时，五台山正被红卫兵闹得天翻地覆，正赶上了被斗争。九月十日，广济茅篷僧人被查抄，经像被毁。是年底，红卫兵宣布解散全山寺庙，遣返全部僧人，各回原籍。回到山西应县原籍后，参加劳动，并常常被批斗，但一直初心未改，戒行清净，志心佛道。
1980年，十一届三中全会之后，净如老和尚重回五台山，重新担任广济茅蓬住持，并任山西省政协委员，后被推选为五台山佛教协会名誉会长。
1985年，传法于灵空，退居静养。未几到包头创建华严精舍，于养病之外，念佛修持，日诵《华严经》。
1986年初，尝语弟子曰：“我八十六岁就要走。”弟子们不明其意。
1991年，正月十七下午，身无病苦，手执念珠，口称弥陀，安详往生。享年八十六岁，僧腊六十三年，正与八六年之预言相合，可知为预知时至；身无病苦，心不颠倒，念佛而逝，必是往生极乐。七日后荼毗，得五色舍利子大小逾千粒，于此亦可见证其一生修持。舍利分别于五台山广济茅蓬与包头市清净寺（原华严精舍）建塔供养。
2、《近现代虚云、弘一、清定、净如四位高僧的祖荫》妙观法师
◎我读印光大师的文钞，里面有关于玉琳国师的评语，说世人只见玉琳国师，道德高迈，悟证渊深，而不知皆由其祖与其父母积德所致。所以我以虚云老和尚、弘一大师、清定法师、净如法师四位高僧的祖荫为内容，新写成此文。
◎净如法师（1905－1991），俗名李子扬，出家后法名净如，号乘来，山西省应城县寨子村人。幼年常随祖父到寺庙中，使他对出家生活十分向往。小时侯在村子里的私塾读书，由启蒙的《三字经》、《百家姓》，读到《论语》、《孟子》。年长之后，随同父兄下田耕作，但心中时有出家之想。民国十七年（1928年），他到上海法藏寺，礼机缘老和尚为师，剃度出家，在宝华山受具足戒，继而到宁波四明观宗寺，入弘化学社，学习天台教观。
民国二十年，他到福州鼓山涌泉寺，参谒虚云老和尚。在慈舟法师办的法界学院受学，并于五台山亲近能海上师，民国三十六年，净如法师任五台山广济茅篷住持。文革期间，佛教被迫中止，直到1980年，他又重回五台山，重新担任广济茅篷住持，被选为五台山佛教协会名誉会长。1985年，他传法于弟子灵空，退居静养。不久他到包头，驻锡华严精舍，每日念佛修持，并诵《华严经》。
1986年初，他到精舍之时尝对弟子说：“我86岁就要走。”弟子们不明白他这话的意思。到了1991年，正是他进入86岁之际，正月十七日下午，安详逝世。世寿86岁，僧腊63年。荼毗后得五色舍利子逾千粒，由此可见他一生的修持。
关于净如法师的家世，他的祖父李清升，信仰佛教，乐善好施，是家乡寺院的护法居士。每年农田耕作的收入，半数以上布施到寺庙中。净如法师的父亲李景城也信佛教，祖父和父亲两代人都是循规蹈矩的本份人，且有大舍心，此应是前人厚道有德，方能感染后人戒行严净，成一代之高僧。
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