《倪真的业果公案》郑颂英老居士
1、《倪真的业果公案》郑颂英老居士
上海道友倪维泉居士是清定上师的护法弟子，《显密修行次第科颂》中英文本的英译者，上海市供电局高级工程师。他的儿子倪真，毕业于上海医疗器械专科学校，在上海医疗器械厂工作，1987年夏，忽然说：“不好了！我要死了，宿生的怨业找到了！”他想到杭州临安南天目山千佛寺有神通和法力的法海喇嘛处去恳求出家，或可为他解怨？可是他的爷爷和爸爸都因为他是独子，世俗的观念太重了，维泉居士赶上山去，硬把他拉回家，管住他，夜里也让他同睡一室。就在六月三日的半夜，见他床上没有人了，找到晒台门口，白刃贯胸躺在血泊中死去了，杀业命债真可畏！
上海张明泉居士是一位虔诚的佛弟子，在1996年九月的一天早上他来看我，告诉我：他的表侄王乾跃，廿八岁的青年，前几天，也是说宿世怨家找到，要死了！他也想出家为僧或可解怨？于是，他跑了三处寺院请求出家，但都不收。到九月八日，在扬甫区五角场菜场自杀身亡了！
2、《倪正和、倪维泉、倪圣善》
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倪正和与倪维泉都是著名居士世俗的观念还是很重，不然的话法海喇嘛或许可以救了倪真 正好最近说要多看看关于佛教的业果。有人与我解释道：佛教的业果，本身就不是大众接受的这种快速因果。市面上这种简单粗暴的讲故事的因果书。就一洗脑作用。因果。比喻成种子，种下，在合适的环境下，它才会慢慢成熟，才有了果子。中间需要环境（因缘），需要时间。做个好事，就想有好报。本身就不合理。因果是定死的话，你修法有什么用？努力有什么用？菩萨畏因，所以会在业果成熟前就做事。众生畏果，所以会在业果成熟后，试图补救。难度那个大。 单单出家就可以免死业？这个即使在佛陀时代，佛的出家弟子被打死也是佛经上有记载的。。。
这种现代的居士公案，虽说可能有真的，但基本上胡编乱造的是大多数吧 如法出家，功德极大，命难或可拖延，以获得时间进行大忏悔，人经大难急难，或可霍然惊醒命之可贵及危脆，由是趋入解脱道也。 这个公案一是说定业难转，二是说出家功德殊胜，例如一位五戒居士念一遍经的功德超过四天下众生念一遍经，一位出家僧人念一遍超过四天下众生，出家功德大概率即生转变定业。这个定业也不是说此生杀生此生感果，更可能是宿世债务。
至于倪真的后世，不用担心，爸爸和爷爷都很强大，爸爸和爷爷的师父也很强大，说不定倪真已经在净土了。能够投生到倪家，本身就是一种福报。
好吧，那可否给出一个佛经上当下出家免死业的出处 如果结果已经出现，再如何做，作用其实不大。 也没说出家就免死，而是说对治重大违缘或者转定业，出家是一个力量极大的大概率即生感果的上升力。
此类转业大力，有的通过皈依获得，有的通过受增上戒律获得，有的通过发菩提心获得，有的通过成就者的加持获得，有的通过大利众生的功德事业获得，有的通过如法学修佛法获得，等等，不一而足。
出家等大力转业上升力，是否抵达免死临界点，不得而知，但比泛泛的心行更大概率抵达。
如果本身距离这个转业临界点不远，通过皈依就可获得免死等命运重组，如果距离尚远，则还需要出家等其他增上转业力。
最近学了八个字：大胆假设，小心求证。关于业果此公案的家属既然全部是学密人士，那出家与否有什么区别吗？ MLM 发表于 2021-5-8 11:40
单单出家就可以免死业？这个即使在佛陀时代，佛的出家弟子被打死也是佛经上有记载的。。。
这种现代的居士 ...
胡编乱造的可能性有，但更可能的是以讹传讹 通过出家，是否抵达这个命运转变临界点，不得而知，但出家功德殊胜是朝这个临界点快速进发，说不定途中休息喝茶时发觉早就超越了这个临界点了。当然休息时发觉临界点还在千里之外的情况，也是有的，各人债务情况不同。
另外，当定业转变临界点没有抵达时，途中的每一步努力也不会白废，解决问题的方法很多，当下暂时不死是一种方法，活着的人谁不是暂时不死呢？往生则一切问题解决，没有抵达临界点的行者，途中的每一步都是临终往生或者被超度的净土解脱资粮。
通过出家，是否抵达这个命运转变临界点，不得而知，那就是很大概率也是推测，既然是推测，也就是有主观臆想在内，这个居士公案，还是算了吧…… 本帖最后由 般若净土123 于 2021-5-9 10:01 编辑
推测和猜测的差别还是比较大的，出家功德殊胜可以推论出家是改变定业的重要法行。
至于这个公案，你看一看即可，或者路过不看也可以的。
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