宗喀巴大师作为成就者，为什么每天还要修那么多功课？
之前末学看过两种说法1如果已经实证空性，那么只要时时住于空性之中就不需要修持其他了，
2如果受过很多种本尊灌顶无法逐一修持，那么只要主修一个本尊想是其他本尊的总集就可以了
但是在《宗喀巴传嘉言集》等书中说：“至尊宗喀巴大师的修持次序是：从刚过午夜起，大师修密集自入广法后，继修五次第很长时间。又从天明起直至太阳出时，修能怖金刚二次第广修法。又从太阳出后起直至上午进食之间，念诵任随一种显密经典约三十页。以五大陀罗尼为首祭供事部、行部的许多垛玛后，具足饮食瑜伽（密宗进食的修法）用餐时，为诸格西和求学诸人解决著述和教义中的疑难。之后，背诵甚深三经而作回向等，继造小泥塔十座和无量寿佛、药师佛、文殊、救度母等像各七尊。至正午时，就《甘珠尔》和《丹珠尔》任何一种作一次适当的谈论。在著作之余，从日初偏西时起直至黄昏之间，修红、黑阎摩、能怖三尊、六面天等之护摩法，修大轮金刚、四臂怙主、六臂怙主等现观供养垛玛、回向等法，修古贡护法、狮相佛母、枳姑护法和烟黑母之垛玛、回向广法，以及鲁哼巴传规的胜乐自入法、胜乐五次第等法，这些都是依决定的次第而修的。除此之外，大师一日中还要念诵“啥肯札惹”万遍，胜乐七字真言三千遍，“阿惹巴札纳”七千遍。
那么末学的疑问就来了，
宗喀巴大师作为成就者，可以住于空性中，也可以修一本尊总集一切，
那为什么每天还要修那么多功课？念那么多咒？
了生脱死，三士道三主要道摄持的一法，即可达成目标。
一法可以是信愿持名持咒之一法，也可以是一个体系。
一般众生可以专修信愿持名持咒之一法，但最好有经咒之助，就如数学语文体育等课轮换一下，凡夫众生每堂课都是语文，不利于意乐之持久。米饭为主，有些菜蔬，更好。
利根、大成就者或者佛菩萨再来，万善同修，主要是接引众生的方便多门，自身解脱生死已经不成问题，侧重点在广度众生、广树法幢以及为八万四千法门承续传灯。
实际理地不受一尘,万行门中不舍一法
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
origin 发表于 2020-12-26 11:58
大成就者念诵绿度母心咒即可。
大成就者“凡所有为法，如梦亦如点......应作如是观” 如果自己修持，是不需要修這麼多不同的本尊法。但要準備執持教法，做別人的上師，把傳承流布下去，那當然就要多修。一方面許多本尊要求必須完成該尊閉關修誦才有資格傳法，有些甚至規定不可間斷。另一方面許多法門注重經驗導引，自己沒有親自實修，難以教導後進。 顶礼宗喀巴大师！
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