不聽上師的話,就會下地獄?
觀音尊者新書:The Foundation of Buddhist Practice,中譯本:收拾書包成佛去 (眾生出版社)p171頁我想要對普世的上師和佛法弟子坦率直言,從2012至2015年,我教授了18本道次第的本文,其中一些文本強調上師是金剛持,如果不聽從上師的教導,就會投生為地獄眾生。這是怎麼回事?佛陀從未說過,如果你不聽從他的法教,不依其言而行事,就會投生地獄!佛陀只有說我們不應該盲目地接受法教,應該加以探究分析,這才是遵循佛法的真正方式。如果某件事經不住推理,我們就不應該接受它,除非它可以經過正當、合理地詮釋而有其他的意義。有鑑於此,甚至連一些那爛陀寺的大師都反駁佛經的一些說法。
比如具德上师让我们不杀生，我们若不听话那当然下地狱。
上师本身的证量有多种，有的是佛，有的是见道或者深位菩萨，有的是资粮道菩萨，有的仅具戒悲二德。那么，没有见道的上师善说德相就不一定圆满，例如上师指导说五方佛需要各别用一个坐垫修持，各别念诵仪轨，每天念修时间不得少于8小时，这个学修指导你若没听，我看是不会下地狱的。
希望有人能结合道次第八大引导文字进行说明，不然个人觉得就是一家之言，没必要因为身份就替他说的话增益或损减，如果说这话的只是格鲁派普通僧人呢？那大家也不觉得有什么吧 听话要听全，不可断章取义。 般若净土123 发表于 2020-8-28 18:15
比如具德上师让我们不杀生，我们若不听话那当然下地狱。
上师本身的证量有多种，有的是佛，有的是见道或者 ...
如果无休无止的老跟你要钱呢？你若有异议就说你敢违背就要下地狱！ 洛桑塔青 发表于 2020-8-28 22:06
如果无休无止的老跟你要钱呢？你若有异议就说你敢违背就要下地狱！
戒悲二德不具，就不是具德上师，所以这种设定不存在。 般若净土123 发表于 2020-8-29 08:47
戒悲二德不具，就不是具德上师，所以这种设定不存在。
那这种人该怎么对待呢？
本帖最后由 龙吟 于 2020-8-31 12:49 编辑
同意楼主所转帖的内容，这正是我一直想要强调，且从不担心的问题。
我们绝不会因为上师，而下地狱，这种信心是最起码的皈依学处。
反之，那就不是皈依，而是交易了。
龙吟 发表于 2020-8-31 12:43
同意楼主所转帖的内容，这正是我一直想要强调，且从不担心的问题。
我们绝不会因为上师，而下地狱，这种信 ...
廣論:加行親近軌理者
第三者，謂於教授遵行無違，此是主要。
設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶？《毗奈耶經》於此說云：「若說非法，應當遮止。」《寶雲》亦云︰「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。不行非理者，《本生論》第十二品亦有明證。然亦不應以此諸理，遂於師所不敬輕訾而毀謗等。如《尊重五十頌》云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。
宗大師就說明:凡上師的話,不能不加思考分辨就去執行,
許多人誤解廣論對於顯教視師如佛(密教是視師即佛,程度不一樣)
許多人引廣論這段文:
此復弟子於尊重所，應如何觀？如《金剛手灌頂續》云：「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀？如於佛薄伽梵，即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」諸大乘經亦說應起大師之想，毗奈耶中亦有是說。
但是, 這段文的重點是:不尋上師過失!而不是視師如佛,所以上師的話要聽,不容懷疑
此諸義者，謂若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。於尊重所，特應棄捨一切尋察過心，修觀德心。此復應如彼續所說，依之而行。「應取軌範德，終不應執過，取德得成就，執眾過不成。」謂其尊重雖德增上，若僅就其少有過處而觀察者，則必障礙自己成就。雖過增上若不觀過，由功德處而修信心，於自當為得成就因。是故凡是自之尊重，任其過失若大若小，應當思惟尋求師過所有過患，多起斷心而滅除之。設由放逸、煩惱盛等之勢力故，發起尋覓過失之時，亦應勵力悔除防護。若如是行，力漸微劣。復應於其具諸淨戒，或具多聞，或信等德，令心執取，思惟功德。如是修習，設見若有少許過失，由心執取功德品故，亦不能為信心障難。譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過，若見自身一種功德，心勢猛利，此亦能蔽見過之心。 葉小釵 发表于 2020-9-1 11:38
廣論:加行親近軌理者
第三者，謂於教授遵行無違，此是主要。
設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令 ...
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jacky2 发表于 2020-9-24 09:41
我说的是收拾書包成佛去
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