《法尊寺及广宗寺住持演明上师》
五台山广宗寺、河北深州法尊寺住持演明上师（师承广宗寺清海上师、南无寺大吉仁波切）
1、《康萨仁波切七句赞》
——五台山广宗寺、河北深州法尊寺演明上师作
具德根本无上大宝师
安住于我顶尖莲月轮
韵音语王欢喜智慧主
能仁教传心藏正法模
四辩无碍自在善巧胜
持密权宰僧伽成众事
祈请使我二种悉地成
2、《能海上师七句赞》
——五台山广宗寺、河北深州法尊寺演明上师作
具德根本无上大宝师
安住于我顶尖莲月轮
贤慧法藏圆满传东土
显密法幢随方普建树
正法久住法轮转无休
慈威文殊圆成悲智师
祈请使我二种悉地成
3、《清海上师七句颂》
——五台山广宗寺、河北深州法尊寺演明上师作
具德根本无上大宝师
安住于我顶尖莲月轮
乐说善辩无碍甘露雨
住锡清凉弘宣大般若
三身五智圆成悲智师
浊世众生依怙大威德
祈请使我二种悉地成
4、《演明上师兴建法尊寺》
为纪念法尊法师对中国佛教事业和汉藏文化交流做出的贡献，弘扬祖国传统宗教文化和法尊法师“汉藏文化一肩挑”的光辉业绩，实现法师“适应今后世界人类需求的佛教”的追求，体现法师出家披剃于五台山，落叶归根于家乡深州的乡谊宿愿，山西五台山广宗寺住持演明法师发宏愿倡导发起，并由深州市人民政府大力支持，深州市政协及社会各界人士具体协办，在法尊法师故里南周堡村，规划建设法尊法师宏业纪念堂，即法尊寺，以此永久性表达对法师的怀念，展现法师业绩，增进新形势下民族大团结，打造城市文化名片，推进文化强市建设。
法尊寺占地近百亩，主要布局有前庭广场、中院、东院、西院和塔院，主要殿堂有山门殿、大雄宝殿、四大菩萨殿、法师纪念堂、五观堂、教学楼等，功能齐备、设施完善。法尊寺，既是地方人文特色的一张耀眼名片，也是一本教化人生、启迪智慧的厚重书籍。在精神文明建设、道德情操提升和弘扬佛教文化、传播佛教普世智识、促进文化交流方面，提供了平台。
演明上师陪同师兄演法上师视察法尊寺
演明上师陪同青海省塔尔寺活佛罗桑多杰金刚上师查看法尊寺的建设情况，罗桑多杰金刚上师和法尊法师既是师兄弟，又是法尊法师的学生。
联波活佛关心法尊寺的建设情况
法尊
5、《一位僧人的环保观》人民网
2004年12月中旬，笔者陪几位北京友人一同游览五台山。友人皆为国内著名环保人士，五台山风景区环保局局长侯培恩一并相陪并兼做导游。
我们一行人来到位于五台山台怀镇营坊村山腰的广宗寺。该寺主持演明法师是一位来自四川的僧人，也是侯局长的老朋友。当演明法师了解到我们几个都是环保人士时，他说：“环保工作阻力大，上有各级领导层，下有大小企业负责人，不干不行，强干还不行，你们上级领导可得支持侯局长，他可是个大好人！”听了他的话我们很惊讶，没想到“跳出三界外，不在五行中”的一位僧人竟然对环保工作如此熟悉，如此理解。
我们听完演明法师对广宗寺的介绍后，又与他闲聊起关于五台山环保方面的一些问题。演明法师侃侃而谈，大到五台山的生态保护，小到五台山的垃圾处理，他都讲得头头是道。
演明法师问侯局长：“台怀镇的生活污水计划怎么处理？如果五台山要申请世界文化遗产，污水处理可得抓紧呀！”
演明法师带着我们一行来到他的住处，发给每人一张纸。上面打印的内容，是劝世人不要乱扔垃圾的警言“字纸记”五言诗，其中写道：“字纸丢遍地，净地成秽器，收积净处化，纸灰入海库”。侯局长向我们介绍道，演明法师经常组织寺内僧人，收集清理寺庙内外散落的塑料袋和其他废弃物。
随后，我们在演明法师的引导下，瞻仰了按照他的构思而设计，并由他发起募捐集资200多万元建造的“法尊法师”（原中国佛学院院长）灵骨塔和纪念馆。他介绍说，纪念馆和灵骨塔的选址是经过了当地城建和环保部门严格规划和批准才建造的。
演明法师对我们说：“佛门中人，容不得半点不洁净的东西。珍爱环境，保护环境，我们要给后人留下一片真正的净土。”
环保工作重在教育，重在宣传，重在公众参与。其实，许多来自民间的力量是我们环保战线的重要同盟军，这需要我们平时多留意、尚待我们深层地去发掘。
6、《顶礼五台山广宗寺演明法师》网文
一直忘不了9月26号的那一天，在回五台山的路上就遇到了那两位79岁高龄虔诚向佛的老人，老爷爷79岁，老奶奶76岁。。。
遇上了他们，就仿佛遇到了从小把我带大疼爱我的姥姥姥爷，只是几年前他们永远的离开了我。
看着他们从遥远的峨眉 奔波劳顿来到山西，向往着心里的圣地五台山，
我由不得就照顾起了他们，从车上，到五台山
他们说想去寺庙挂单，于是我带着他们进了第一所寺庙，人家看见他们年岁已高，果断地拒绝了。到了第二座寺庙，那位和颜悦色的师傅讲了自己的苦衷，无奈，我带着他们来到了菩萨顶底下的广宗寺，看庙门的师傅告诉我当家和尚是一位高僧大德，我们满怀希望的找了广宗寺主持，没想到很顺利的两位老居士挂了单，我陪着他们住了下来。。。第一次就感受到了演明法师的慈悲
由于自己有其他事情要办，所以第二天我留下了两位老人，独自返回了太原，老人的吃住就落在了广宗寺，10月一号是两位老人返程的日子，见到他们的时候他们告诉我住持师傅在五台山打雷下雨的早上，带着一个随行弟子，两位居士送两位老人去了车站，把他们送到了长途车上。
经过多方打听我才知道，原来广宗寺是五台山十大青庙之一，广宗寺内东北角建有一座墓塔，是原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师圆寂于1980年12月，终年82岁。他精通藏文，对佛学研究造诣很深，曾对佛教经典作了大量的翻译工作，把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文。被称为玄奘第二。广宗寺是法尊法师出家的地方，故他的灵骨塔建在这里。塔高六米，围基三丈，塔身洁白。塔正面中央的石碑上嵌刻有赵朴初书写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”字样。法尊法师的灵骨塔于一九八一年九月落成。
还有一个说法，广宗寺是五台山较贫穷的寺庙，原因还有待考究，只是经过演明师傅的收留和开示使我更加坚定了自己回向佛法，感恩一切有缘众生离苦得乐的心愿
顶礼膜拜我深深热爱的广宗寺，顶礼我最尊敬朴实的演明法师
五台山广宗寺法尊法师纪念馆
7、《与演明上师的法缘》当代太极拳名家、企业家项国员先生
我酷爱拳艺、书法，对旅游、摄影也是兴趣盎然。同时，我笃信佛法，由于20多年前的某个巧合，我与五台山广宗寺演明法师结下不解之缘，自此，每年夏天，我都要前往广宗寺潜心礼佛。
父亲6年前开始患上了喉咙疾病，后确诊是患上了可怕的喉癌。对此，我们兄弟姐妹都非常紧张、担心，但经过协商，为了父亲的健康决定暂时隐瞒真实病情，而告诉他老人家只是患上了普通喉咙疾病。这几年来，我和兄弟姐们到处给父亲尽心医治，病情虽偶有好转，但却反反复复日渐加重。我心里牵挂着父亲的病体，便想向演明法师，问问父亲大人的高寿。
按惯例，今年6月28日我和张怀兴、赵锦、卢静，一同驱车前往五台山广宗寺，送去了米面、蔬菜和钱。同时，演明法师，见到我这个老朋友来了，自然非常高兴，亲自带着我们到寺庙各处看看，照相留念，直到很晚了，才开始与我们一同用斋。饭后，演明法师吩咐弟子给我们安排最好的房间，说今天也累了，早点休息吧，天气已经不早了，有事明天咱们再唠。
第二天，四点我们起床，4点半到佛堂开始念经。寺院里众僧一遍遍唱诵“南无阿弥陀佛”，字字饱蘸慈悲，旋律直沁人心，让人不禁顿思放下，顿悟慈悲真谛。卢静是在家修行的居士，第一次听到五台山寺庙里念经的声音，她很兴奋，半认真半开玩笑地说：“我太爱听这念经的声音了，太好听了，等把家里安排好了，我也出家。”我说：“我们每年都来，以后再来了，你就是我们在五台山出家的老乡了，于是，她露出来很高兴的样子。
念完经，6点开始吃早饭(广宗寺通常是早吃粥，晚吃汤），用完早饭，恰好演明法师过来带我去他的禅房，由于我心里牵挂着父亲的病况，我特意向法师问父亲大人的寿命。
法师答复说：“已经长寿了，您爸爸是个好人，做了不少的善事，已经增寿七、八年了，回去和他说说吧。让他做个准备吧，去的时候我超度他，就这样吧，让老人家想开点。家里也准备一下。”
虽然法师这样的答复也在我的思想准备之中，但当真的听到法师这么说，我的心情还是无法用语言描述的复杂、沉重，一心想快点儿往家里返。其他几位同来的居士，还沉浸在好奇和兴奋中，可以说兴致正浓。他们见到我的表情并知道我要提前回家的决定后，也似乎明白了什么，点点头。
长途驱车回到家里已经是深夜十一点以后了。第二天一大早，我直奔父亲卧病的炕上，我拉着我父亲的手，在炕上给我爸爸跪着，我们爷俩儿个先是唠了不少往事，最后，我看时机成熟了，就开始和他透露他的病况，以及演明法师和我说的一一情况。
8、《解读法尊寺》文|耿彦钦 季竹林
法尊寺有许多珍贵的藏品，亦有独特的文化。
1、法师手稿：法尊寺有法师的论文手稿原件一本，有七大类篇二十六个论文题、126页、一万多字的资料，其价值是无法用金钱来衡量的。法师上世纪五十年代曾翻译的一部汉传大经，在协商如何印制时，被当年的一位佛教人士擅自带出国外。七十年后，中央统战部辗转将原稿找回，印制了五千册，为汉藏通用。深州请回五部，三部存放法尊寺，两部存放广宗寺。法师一些零散的著作、译作单行本，由北京联波活佛、一诚法师、杨德能居士、胡继欧居士组织几位学生和赵朴初会长的几位学生，共十二人，对原手稿研究校订十年，完成《法尊法师全集》，每套十四册。中国佛教协会赠送五十套给法尊寺，另外联波活佛本人拿出十套送给法尊寺，并表示，法尊法师原手稿也将送归法尊寺收藏。在编撰整理《法尊法师全集》过程中，杨德能居士、胡继欧居士、联波活佛、一诚法师等人殚精竭虑，耗尽心血。
2、几尊佛像：法尊寺有两尊元朝时期的石佛，为三峡工程建设时期被发现，后被请到北京中国佛教协会收藏，由张增楼先生发心申请，几经周折，请到法尊寺安放。两尊佛像造像考究，做工精细，时代久远，意义非凡，属国宝级文物。现两尊佛像供奉于法尊寺大雄宝殿东北角和西北角，提升了寺院的文化内涵和历史底蕴。
3、寺院牌匾：牌匾作为中国传统文化中独有的一种文化符号，融语言艺术、书法艺术、雕刻建筑艺术等于一身。法尊寺建设委员会为求牌匾题字，进京赴省，不远千里万里，不惧千难万难，到古寺名刹遍访高僧活佛，为重要殿堂楼阁请回十九幅书法精品。岁月如流，光阴荏苒，十九幅作品的作者已有几位往生，如此保留下来的精品名作悬挂于法尊寺各重要殿堂，意义更为深远，艺术价值、观赏价值将随时间的沉淀更显珍贵。
（一）山门“法尊寺”，是联波活佛用汉藏文题写。
（二）“观音殿”，是赵朴初会长生前题写，原作经多年保存后，在法尊寺观音殿建成之际，制作成牌匾，悬于观音殿外。
（三）“大雄宝殿”，亦是赵朴初会长遗作。
（四）般若门正面“翻经沙门故里”，为山西佛教协会会长根通法师题写。
（五）般若门背面“法尊法师纪念堂”，为时任中国佛教协会会长、中国佛学院院长一诚法师题写。
（六）院内“法尊法师纪念堂”，为青海塔尔寺活佛罗桑多杰题写。活佛原是太虚大师关门弟子，后又拜法尊为师，是五部金刚上师。
（七）“教学楼”，为原中国佛教协会会长、中国佛学院院长学诚法师题写。
（八）“藏经楼”，为四川成都昭觉寺演法大和尚题写。
（九）“翻经沙门纪念堂”，为四川成都文殊院宗性大和尚题写。
（ 十 ）“护法殿”，为湖南登龙寺广明大和尚题写。
（十一）“五观堂”，为四川什邡古观音寺慧永大和尚题写。
（十二）“文殊殿”，为山西五台山广宗寺德州法师题写。
（十三）“普贤殿”，为西安法门寺演峰大和尚题写。
（十四）“地藏殿”，为四川绵阳市回龙寺宗梁大和尚题写。
（十五）“送子观音殿”，为杭州净慈寺妙高大和尚题写。
（十六）“财神殿”，为江苏栖霞寺隆相大和尚题写。
（十七）“戒德堂”，为福建佛学院悉波法师题写。
（十八）“善慧堂”，为浙江普陀山佛学院宽度法师题写。
（十九）“客堂”，为书画家潘殿坤居士题写。
4、抱柱联：寺院有七十余幅抱柱联，对仗工整，言简意赅。既是佛法的精炼阐述，又是醒世格言，更是精美的书法艺术。既有叙事，又有晓理，这些对联为法尊寺文化建设起到了画龙点睛的作用。
大雄宝殿内中南墙面佛柱：法源印度三藏总持白马驮经译传人间救人心；佛降西域汗帝夜梦遣十八臣来请竺摩化人间。
大雄宝殿前一：大彻大悟唯我独尊四生九有凡圣救星；大慈大悲教示你我放下执着人天同尊。
大雄宝殿前二：觉路畅通凡圣同行智士指引才能见佛；法门无量体解大道依教奉行方可证得。
大雄宝殿前三：佛光普照大千界有缘方能见得受益；四谛总归不二门除人我分别能实证。
大雄宝殿内，后背墙前脸，三宝佛两侧：三界导师重返娑婆八相成道佛光照大地；人天慈父四十九年宣说般若缘起性空法。
大雄宝殿南，前，台阶两侧：世间人法你争他斗怨天怨地到死不明白；天下事情不完不了为子为孙谁买你的单。
大雄宝殿北面，后一：大雄大力大慈悲说法狮子吼声周遍环宇大地；不来不去不生灭法身常在十方众生心识体性。
大雄宝殿北面，后二：撞洪钟威振三界惊醒人天念无常各务正业；击法鼓声遍十方契悟凡圣勤精进齐证法身。
大雄宝殿北面，后三：退一步有路走再定乾坤不为迟再塑辉煌；忍一句能活着品味升级佛伸手摩顶授记。
文殊殿：文殊菩萨甚深大愿悉共有缘劝发菩提心；圣妙吉祥悲智双运善用方便化导人天众。
普贤殿：普贤菩萨愿海深广堪忍能行人天楷模；法王长子妙音香烛供养忏悔劝修愿行。
观音殿：慈航大士千眼千手一年四季有求必应；观音菩萨随类应化三十二身救苦寻声。
地藏殿：地藏菩萨悲怨宏深众生度尽方成佛道；摩诃大士诸佛赞叹广设方便救度恶趣。
韦陀殿：韦陀手中降魔杵谁敢来闹事；菩萨应力你发心我来做护法。
东方丈：具三德智慧方便人中宝大众师；驾慈航化导人间度苦厄上彼岸。
西方丈：有悲智劝化愚痴度人师鬼神敬；发宏愿六度方便化恶趣做人师。
北东门：自性清净法身不灭你我同证；离垢无瞋妙相庄严众生平等。
北西门：慈悲喜舍劝发菩提导引大众；信解相应无倒教化颠倒邪见。
南东门：大圆镜智彰显法界去看你前生；妙观察智完善人生汝要去面对。
南西门：欲证得平等性智必学文殊大愿；如成就成所作智须行普贤愿海。
垂花门：诸恶莫做广结佛缘身心安康；众善奉行看破放下人天吉祥。
戒德堂：戒生慧力摄取于僧正法久住天地安；德高望众身威教化调伏教三生信力。
善慧堂：明珠希有宝中第一照彻十方人心安；日月生辉心地光明菩萨应世乘愿来。
五观堂一：三心未了滴水难消伏灭颠倒下功夫；若存五观金铁易化降伏其心莫抬头。
五观堂二：钟板声响丛林号令大众念无常精进；饭菜一口上报四恩下济三途苦应供。
五观堂三：谷麦餐桌农夫四季苦祈愿人天吉庆；住法王处常思佛陀恩发心弘法利生。
福德门外：一日三餐谢天地谢百姓谢国家报效四恩；吃住穿用谢施主谢菩萨谢佛陀发无尚心。
福德门内：一顿饭是一年农夫最辛苦懒惰又浪费来生变畜生；法王处佛陀子看破莫放逸若不信因果决定有报应。
西院牌楼：为断己烦恼为报父母恩立志降伏其心而出家；为利他学法为续佛慧命发愿深入经藏来求学。
教学楼正门：楼顶天空祥云莲花盛开诸佛同庆胜地播佛种；楼内凡圣聚会学佛宝藏缜佛慧命人天增福慧。
教学楼后门一：六和僧众三千威仪内德生辉堪作人世福田；声闻佛像三业清净识心达本能受人天供养。
教学楼后门二：人中宝多生善根待良缘士夫精心雕作方成大器；法王子德相庄严具悲智要有人天祈请佛讲妙心。
三大雄宝殿内五十三参（后台）：善财往昔善根厚文殊教示五十三参祈求教授；童子今生聚福慧礼敬士夫行走五方现生成就。
《解读法尊寺》
大雄宝殿（后北门内柱）：善财童子为成无上正觉文殊劝发菩提妙心；五十三参寻礼十方士夫观音教士随类应化。
财神殿：毗沙门广博多闻三界如意库施财法；藏巴拉具足大宝人天生源增你福寿。
送子观音殿：威德父必有智慧富贵忠孝子到你家；贤惠母当来聪明有福妙音女来汝宅。
客堂：笑脸送走名僧近士世夫欢迎再来；诚心接待三乘金刚护法广结人缘。——联合国文化发展委武术委员会如众
尚客堂：明僧来寺道场生辉法轮常转；上座到此常住兴旺海众云集。
送子观音殿：孝顺父母广积功德观音送你富贵子；敬有德师诵经拜佛菩萨送你如意宝。
纪念堂一层中间：法界人天师依止善知识太虚心爱子；尊严威德相摄受人天众你我依怙尊。——湖南圣辉
纪念堂一层两侧：法继释迦教证般若不执一尘不余一尘；尊淳文殊为法忘躯三学建树大众怙主。——五台山塔院寺如空
纪念堂二层中间：菩提道密宗道无疑兼修绍隆三宝；中土文西藏文有心融汇译注一生 。
纪念堂二层两侧：世劫沧桑独自译经胜玄奘；熔炉两院铸造法器扬圣教。
纪念堂三层中间：尊守信德般若正见宏愿慈智盛严具德师；法雨中天三乘教法课业功勋宏宣胜导师。——九华山佛教协会会长慧庆
纪念堂三层东：宝法古刹学习戒律严待昆尼威德尊；武昌学院听闻教理广宣般若如佛说。——山西大同佛教协会妙真
纪念堂三层西：般若正见宏愿召告三乘演教接引众生；继祖善德发扬光大不忘初心圣菩提岸。——四川宝光寺意初
纪念堂后门平板：法尊长老契悟人生奉命师教宏宣育人天师；翻经沙门浩劫人生伟功泽业流传三界吉祥。——成都昭觉寺方丈海法
般若门中间：学玄奘雄心壮志雪山求法降场导引安东付心法；求解脱步行清凉瑞普剃度道阶授戒太虚传衣钵。——中国佛学院院长、中国佛教协会会长一诚
般若门两侧：翻七十二座山到雪域圣地法尊求教法养生糍粑粗盐萝卜干；过八十四条河去藏地佛国沙门译经论护命牛粪取暖煮老茶。——台湾洪启嵩
南东垂花门：不忘初心，不变随缘，不能背叛自己；牢记使命，随缘不变，承担如来家业。
南西垂花门：因果报应，自然规律，智者善用其心；法尔如是，众缘所生，远离颠倒妄想。
客堂两侧：权威声势，不可抗拒，自然规律，效国恩；富有强势，抵抗不了，因果报应，广积德。
五观堂二楼：老天爷扬善，忠孝道义，自有富贵天堂；阎王爷惩恶，祸国殃民，包公不讲人情。
五观堂二楼：释迦法王，六年苦行，八相成道，人天供养；能仁大雄，灵山说法，天上人间，八部赞叹。
大雄宝殿西：无量光佛，四十八愿，誓愿苍生，去极乐；西方净土，楼阁庄严，具备信愿，见弥陀。
大雄宝殿东：药师如来，愿有十二，教士延寿，能消灾；东方佛国，药叉大将，护持行者，保平安。
大雄宝殿东：丈六金身，万德威严，释迦如来，天人师；三十二相，八十种好，三界法王，如意宝。
戒德堂：清净出离心，通达般若慧，解脱心光明；发心做人师，六度愿宏深，娑婆是救星。
善慧堂：行持具方便，威仪有三千，感化度愚痴；心地有光明，说法宗因喻，闻者生欢喜。
东方丈楼上：体解成佛道，教证无有碍，寺院大众师；统理大众师，教证方便智，服众人中宝。
西方丈楼上：具德贤圣聚，寺院佛日辉，四众生正信；有福供人天，安僧建道场，三宝日兴隆。
禅房东楼上：僧众发大心，勤修戒定慧，现证三空门；佛子四正勤，正见正思维，自然证无生。
禅房东楼上：比丘声闻相，精进不放逸，降伏贪嗔痴；罗汉人天供，圣人有神通，生信伏外道。
禅房西楼上：寺中六和敬，心中莫颠倒，自他道业增；道场清净地，出口般若语，八部鬼神敬。
禅房西楼下：佛子听师教，奉行无违逆，道果自然证；上座慈悲心，下座必恭敬，上下有理智。
东院居士楼东下：面对人生，树立正气，勤劳养身品位高；应对人事，要有智慧，方便应世有名声。
东院居士楼西下：步入寺院，欲得受益，具备敬心悟人生；来到庙内，必须自重，礼敬士夫享太平。
纪念堂北面西垂花门：寺内清净，佛陀弟子，无诤共住吉祥门；院外闹市，痴汉无智，争斗不息恶趣门。
纪念堂北面东垂花门：圣人善良，一生正直自利利他菩萨心；凡夫恶习，勾心斗角坑人害己愚痴人。
法尊法师纪念堂后门：发愿证菩提往返生死无爱无惧无上士；舍身求大法传译显密大智大力大丈夫。——明海撰联、白衣马理弘书
《解读法尊寺》
5、钟：中院客堂走廊下，有一口大钟，纯铜铸造。钟身四周雕刻着四大菩萨像及佛教真言，蕴藏着宇宙中的大能力、大智慧。钟声深沉、洪亮，能够震撼心灵，启迪心智，可尽除人间烦恼。此钟形大体重，基频低，储能大，声音绵长。钟的下部加厚外张，使声音向外辐射能力强，钟声更加洪亮。敲钟时，一般耳闻心诵：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。”如此发心，福慧双修，功德无量。
6、鼓：鼓是寺院重要法器，有许多重要作用，所谓“晨钟暮鼓”，通常和钟结合使用。一般人不能随便敲，平常时候也不能随便敲。主要在佛教庆典、宗教节日时才敲。另如有大德高僧到寺，表示欢迎；又如有紧急情况，需要召集僧人紧急集合的时候，才可敲鼓。
7、风铃：法尊寺各个殿堂、牌坊等顶檐翘脚处都有风铃，为纯铜制造，多数为信众供养，铃上刻着供养者的姓名。微风吹动，发出和鸣之韵，是演畅妙法的清和雅音之一；又如清脆佩环，达到警示、静心、养性、祈福的目的。
风铃又称“铃铎”，是佛教法器之一，通常用“金、铜、铁”等金属制造。铃铎一般认为始行于印度。《大般若经》说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。”《理趣经》说：“铃铎缯幡，微风摇击。”千手观音及三十臂弥勒圣像，均各有一手执持宝铎。佛教意涵上对铃的解释是惊觉、欢喜、说法。佛教有风铃偈：“浑身似口挂虚空，不论东西南北风，一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。”其中的“叮叮咚咚”是为演说“苦、空、无常、无我”的佛理。
8、文化石：前庭广场般若门左右两侧东西方向各六块，往北走，南北走向各一块，再往北，东西走向各两块。十八块文化石，正面和背面有三十六项内容，精选中华传统文化精髓，经过工匠细致雕刻，一些名人大家的醒世格言跃然呈现。其内容无不是教育世人爱国爱家、孝敬父母、奋发作为、向上向善、勤学苦练等经典名句或名篇节选。其中有白居易的《燕诗示刘叟》“思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”有唐寅的《七十词》“春夏秋冬弹指间，钟送黄昏难报晓。”有吕蒙正的《勤俭劝世文》“勤懒皆因一念生，家庭兴败此中争，万般事业由勤政，懒汉何曾见有成？”有太虚大师的《五十生日感言》“况今国土遭残破，戮辱民胞血泪流，举世魔焰互煎迫，纷纷灾祸增烦愁------世人亦皆止争杀，慈眼相向凶器丢。”有张公艺的“少年不学老来悔，春不勤来秋无收------青春要有英雄气，男儿要为天下奇。事不三思终成悔，气能一忍永无忧------妻贤何愁家不富，子孝必定父亲严。”有朱载堉的《醒世词》中《山坡羊·十不足》；有星云大师的《佛光菜根谭》里对婆媳、夫妻、朋友等关系好坏等级划分的精准描述。
9、龙纹石：广场东西两侧各有一块巨大的龙纹石。黑白相间的石纹，如数条龙形，或飞或游，若隐若现，神圣庄严。巨石传统寓意代表坚强、永恒、不软弱，以及永不言败的精神。随着时间的推移，让人产生依恋，注入个人情怀。法尊寺是佛教圣地，是世人朝拜之地，龙是我国传统文化中的神圣之物，磅礴大气的龙纹石摆放在前庭广场，衬托着法尊寺高贵神圣的气质，增添了人们朝圣崇敬的心态。
10、法螺：又称左旋海螺。在前庭广场，沿中轴线左右排列着各六处石法螺，另外广场东西面有石制小法螺。法螺是藏传佛教僧侣从事佛事活动，讲经说法时吹奏的法器，代表法音。就世间法而言，法螺象征功成名就，声名远播，家喻户晓，名声显赫。
11、国槐：前庭广场绿化以国槐为主，广场边侧已栽植数株国槐，树干挺拔高大，树冠均匀广阔，枝繁叶茂。国槐既为广场的民众遮阳挡雨，也融绿于寺，融静于心，为法尊寺增添了灵动与风采。槐树在我国古代周朝时期就被赋予了吉祥的特性，民俗有“门前一棵槐，不是招宝就是进财”的说法。
12、莲花：法尊寺各殿堂内或院内廊柱底座、汉白玉雕塑等处，常见莲花图案或莲花造型。莲花出污泥而不染，柔美异常，给人带来种种悦意，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，沁心馨香。象征清净无染解脱一切烦恼，引导众生脱离污垢。莲花代表佛的舌头，佛在说法时流利顺畅，宛如金莲。就世间法而言，莲花象征着我们用柔善而纯洁的心灵去对待别人，容貌上就自然能焕发出内心深处的美，从而赢得别人的欣赏、尊重和爱戴。
13、酥油灯：是礼佛时不可缺少的法器之一，是精神之灯。有照世如灯、肉眼不坏、得于天眼、善恶智能、灭除大暗、得智能明、不在暗处、具大福报、命终生天、速证涅槃之意。
14、经幢：象征着降伏烦恼得解脱，代表事业成功，令身体强壮，智慧增长。也称胜利幢，原为古时的一种军旗，呈圆柱形，不似伞可曲张，首领以此军旗之幢，统领全军以向敌军。佛教以此智慧之幢用来比喻抵弃一切烦恼的魔军，摧破之义，战胜烦恼得解脱及觉悟。就世间法而言，可战胜一切事业上的违缘困难，获得巨大成功和胜利。
15、彩绘：寺院各殿堂内顶和外廊彩绘也是法尊寺的特色，均是参照北京雍和宫唐卡坛城图完成，色泽鲜艳，璀璨夺目。大雄宝殿顶层彩绘是佛祖和武财神等唐卡上的造型，配合的图是吉祥八宝，即八吉祥，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大殿外围走廊是三十六张释迦牟尼佛成道图，形象逼真，色彩艳丽，笔调高清，均是北京雍和宫的唐卡坛城图艺术。
16、寺院红、黄色：法尊寺各殿堂外墙为红色，中院殿堂屋顶为黄色，红色象征吉祥、喜庆，黄色象征富贵、庄严，红黄相衬，雍容华丽，气势宏伟，是中国古代皇宫和皇家寺院建筑的主色调。法尊寺为广宗寺下院，其建筑色调采用红黄色，彰显尊贵大气。
17、宝瓶造型：寺内殿堂屋脊的宝瓶造型取意佛八宝中的“罐”，瓶内装甘露和无价珍宝，瓶口插有孔雀翎或如意树，象征俱宝无漏、福智圆满、永生不死。宝瓶是密宗修法灌顶时的必备法器之一，象征着财富之源，福报无量寿无量。
演法上师、演明上师等大德在法尊寺奠基仪式上
演明上师陪同演法上师视察法尊寺
演明上师主法深州法尊寺毗卢法会
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