内道与外道密乘差别
本帖最后由 初学者2 于 2019-12-1 19:13 编辑上个月最后一天观音尊者“飞斯布克”上的，原标题下有句讲是尊者在一个会上的开示及开示时间，因一些原因没复制
佛密及非佛密的關鍵性差異
我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌，也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱誦等，很用心去做這些事情。我勸這些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」等，說：「一定要學習經論，就是我說的『依共教承』。光念密法儀軌是遠遠不夠的。」做此呼籲。
不只如此，我也呼籲僧尼們要學習經論，後來便有了女眾格西的成就。
總之，學習經論是「依別眾生」的密法之基礎，因為密法要依據二諦的基法真相而行。像是修密時會唸：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒闡釋空性且出現在一切密法的儀軌裡。即使沒有這句梵文咒語，也會要求觀空。
以事部為例，事部有六天，先有空性天，再有字天、聲天、色天、印天、相天。修事部六天時首先應觀空性。密法的修持，如本尊瑜伽，都是將空正見轉成該本尊而觀的。對空性毫無理解的人，再如何觀想轉成極為莊嚴的佛，都是沒有幫助的！
非佛外道也有很多密法的修持，包括氣、脈、明點的種種法門。幾年前，我去戈勒克布爾時，與當地非佛外道的修密者一起交流，幾乎拿洛六法的內容都在他們的修持之中，如破瓦法、趨舍法等，看似都有，所以佛密中的許多內容都跟非佛外道的密法相同。
其二的差別是，非佛外道轉成本尊時，是以 tma (真我) 的概念而修，即補特伽羅自相有的概念而生本尊；而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒說了人無我及法無我。先深思無我義，後將此空正見轉成（生起）本尊，故稱「空見現本尊」。
佛教的所有密法修持都不能分離空正見，這是唯一的路。除此外，遠離空正見而持的咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法，非佛外道也有。
西藏裡，密法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗，這是我的看法。
从思维空义以至实修毗婆舍那，毫无疑问是佛法的根本与核心，前提是重点经论的闻思。
但是，很多人认为学习空性是以后的事情，是要把前面集资净障、出离心、菩提心等等修好了以后，才能够去学的。。。然而那一天可能永远不会到来。
所以，即便不将时间用在密法上，即便貌似在学习经论和道次第，如果不重视空性相关的资料和实践的方法，就依然会拖延下去，直至自己生命结束的那一天，对空性的理解恐怕还只是停留在很肤浅的程度，就更谈不上实际修持了。
无论如何，强调学习空性的意义，以及强化修学空性的行动，都是不为过的。然而遗憾的是，这样的说法本身，如果不是出自某位大师，乃至尊贵的法王，而是一般普通人，那都将会招致批评和嘲笑。
因此，慢慢的基本上没人再去谈这个话题，修行本来就是自己的事，先把自己的事情搞好再说吧。。。
頂禮至尊法王！ 龙吟 发表于 2019-12-1 23:09
从思维空义以至实修毗婆舍那，毫无疑问是佛法的根本与核心，前提是重点经论的闻思。
但是，很多人认为学 ...
随喜赞叹！ 顶礼法王。
佛密与非佛密的根本差异是有无皈依，佛密与非佛密的关键差异是学习经论和空正见。
不过经论和空正见确有广、中、略乃至极略的学修法，比如说信愿持名持咒，这本身就是一个完整道体，虽然极略，但三主要道元素丝毫不缺。当然，教理方面比较广的学法是三大寺学僧那种20年的学制，更广一些的学法例如汉地净土宗的一些祖师，例如印光大师、蕅益大师和莲池大师等，在教理的广博学习方面，远远超出三大寺所学范围的。
所以说教理与空性，并非信愿持名、持咒之外的教授，也并非上师供净土五经经咒仪轨之外的教授。收之于极略，而扩之于极广，各视福慧资质而择定。
尊者的这段开示，如果被某些小乘人看到了，只怕坐实了他们认为的，密法来自外道的观点了。 尊者的这段开示，如果被某些小乘人看到了，只怕坐实了他们认为的，密法来自外道的观点了。 应该不会，但阅读思考是肯定的。 随喜啊，这段开视说的非常是时候，其实附佛外道中外都有，西方也有很多所谓THEOSOPHIST 打着佛教的名相推销他们外道的内容，这段开示无疑也是赐予西方佛弟子的棒喝甘露。 龙吟 发表于 2019-12-1 23:09
从思维空义以至实修毗婆舍那，毫无疑问是佛法的根本与核心，前提是重点经论的闻思。
但是，很多人认为学 ...
很多人认为学习空性是以后的事情，是要把前面集资净障、出离心、菩提心等等修好了以后，才能够去学的。。。然而那一天可能永远不会到来。
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真知灼见！
其实稍微一点空性学习对于修行还是很有帮助的，比如金刚经、心经不就是讲空性的吗？
很多***都比较死板，必须非要等集资净障、出离心、菩提心等等修好了。说传统是这样的。
但问题是绝大多数人可能修一辈子集资净障、出离心、菩提心都不见得能修好。 持名、持咒、念经、念诵观修仪轨，不正是在修空性吗？以三殊胜摄持的持名、持咒、念经、念诵观修仪轨，本身就是在学修三主要道。平常学习教理，就是把念诵观修的功课展开学习。念诵观修功课，只是把平常所学收摄念诵观修。
如果说平常的三殊胜持名、持咒、念经念诵观修仪轨不是在修空性，我只能表示无语。我想，法王所强调的，是将三殊胜持名、持咒、念经念诵观修仪轨所含摄的三主要道展开学习而已，至于展开程度，各随福慧和能力。
菩提草 发表于 2019-12-3 12:18
尊者的这段开示，如果被某些小乘人看到了，只怕坐实了他们认为的，密法来自外道的观点了。
瑜伽似乎本就来源于外道吧
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