不想旅游的理由
本帖最后由 初学者2 于 2019-5-18 09:42 编辑1.没钱
2.忘了在哪位大德的那部论点看到过，无始轮回以来任一众生在任一巴掌大的地上都已死死生生过无数回
3.忘了看到那部经典里讲的，以前本师释迦牟尼佛从天人处说法回来好像是阿罗汉果位的莲花色比丘尼化成天王的形像先去迎接佛，须菩提长老在洞里补衣服还是干嘛也知到佛要回来本想去迎接然后又想了些什么就没去就修空性，最后佛说最先迎接到他的是须菩提长老。 1、没钱
2、仍然是没钱
3、最后还是没钱 1、没钱
2、懒
3、没钱还懒 不空见 发表于 2019-5-18 09:15
1、没钱
2、懒
3、没钱还懒
所言甚是！ 吆西 旅游若不与参访求法联系在一起，意义不大。
书海多畅游，不出门也知天下事，古时没出过州府的大德高贤很多。出门足迹也有限，四大部洲的绝大多数地方普通人也是没法去的。而闻思是无限的，可以延伸到宇宙的一切领域。
走遍天下并非见识高远的根本原因，若无闻思，走遍天下见识短浅的仍旧短浅。摘录两段隆莲法师关于旅游的看法和体会。
《佛说阿弥陀经讲记》隆莲法师
◎怎么才安逸,想耍、安逸出去逛逛,朝山旅游。不晓得旅游不是味道,在家千日好出门时时难,有好多人想去旅游,人生就值得了。人家请我去旅游我都不去,我是个懒人,我最不愿旅游。那个旅游部门听到我这么扯她的闲,要骂我,这一说他们都没有生意了。我最不愿旅游,旅游是苦,你以为旅游是乐。旅游就是叫你吃苦。
◎老上师说朝山两个事:一个是为了亲近善知识,那些名山大寺那个地方有善知识,我要亲近他去跟他学法。这个无论如何跑好远的路都值得起。光是跑去磕两个头,磕头随便哪都磕得。普贤菩萨到处都有,何必跑在峨眉山去?普贤菩萨遍虚空,我何必跑峨眉山?观世音菩萨遍虚空,我何必跑普陀山。那些居士要朝山我就要打他的破锣。我说你花那么多钱朝山,吃那么多辛苦,你把那些旅费住宿费一齐汇给普陀山修庙子,就是天大的好事你安安逸逸坐在屋里,多磕些头,什么都完结了,不用吃辛苦,各人的看法不同。好多人一退休把一家人带去旅游。我跟人家的习惯不同,有些人觉得是乐,实在是苦。
主要是没钱 般若净土123 发表于 2019-5-22 18:15
旅游若不与参访求法联系在一起，意义不大。
书海多畅游，不出门也知天下事，古时没出过州府的大德 ...
如果大家都不去朝山拜庙 那么汇钱修庙子又有什么意义呢庙修好了就是为了让人去朝拜的啊
见仁见智罢了 是的，各人喜好不同。 目前这个时代，大多数人有钱有闲时，还是喜欢旅游。学修过佛法的，对于旅游的兴趣一般是与参访求法结合才有兴趣。多学点佛法，对于地球真奇妙不会太好奇，对于长途旅游兴趣不会太大。 参访求法，当然还是当面见。纯粹的朝山拜佛，这个要随缘，有机缘顺路时就近朝拜当地的圣地，地球上的圣地拜完了，各种圣物加持物收集齐了，当然也好，但前面的路还长。外星球的圣地我们目前也去不了，通过普贤行愿以及总持法门的方便，一样可以接通他方星球圣地的加持。
外出朝圣也是很累很累的，行李多不但还要洗很多衣服，还有外出爬山也很累很辛苦，住的再好也不如自己床铺舒服不是吗，不过老是闷在家也很郁闷不是。 旅行的意义主要是参访善知识学法，有具德善知识的地方就是圣地。 至于单纯意义上的休闲，建议短途周边游，当然现在交通发达，短途的含义在不断变更，一两天能打来回就是短途。
至于其他圣地例如五台峨眉普陀九华藏地神山，随缘不刻意去组织行程。
至于世界各地的风土人情、自然景观，属于可有可无的旅程。因为这类旅程基本上与自他解脱利益无直接关联。
对于一个没有思想体系不爱读书的人来说，走遍世界见识也长不了。反之，若是闻思广博，不出户而深悉大千世界。
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