关于有禅定是否一定能投生天界的问题？
本帖最后由 月明 于 2019-2-1 20:18 编辑根据下面的《增壹阿含经》案例，四位外道修成了神通，那必然有禅定基础，至少也是初禅成就，因为初禅基础上才能发动神通，那么这四位外道应该有能力靠禅定往生至少初禅天，但他们死后却会被伺命使者抓去地府，为什么？按照慈城罗珠堪布的观点，修成禅定后，一定会投生到相应的禅天上，这是不动业，除非五无间罪业或诽谤圣人等，否则不大可能去地府！那这里的案例是什么情况？
还有《佛说黑氏梵志经》记载的案例，这位外道有四禅五通，但几天之后，就会因嗔恚堕到地狱道来，这是为何？除了无间罪，诽谤圣人，犯戒等重罪外，难道一个嗔恨心，就能破坏了禅定吗？这也不太可能呀，那为何这位外道会因为嗔恚堕到地狱道？
会不会是因为过去的嗔恚罪业今生成熟了，才会导致他坠落地狱，但禅定功德是不动业，除了上述例举的罪业外，不大可能，被前世的某些业力成熟打败禅定的善业吧，禅定善业功德应该是先成熟才对。那这里他因嗔恨心坠入到底是什么原因呢？
《增壹阿含经》卷二十三中，亦记述有四个修得五神通的外道梵志；四人知道自己寿命将尽，伺命使者将来抓他们，于是他们一人躲在空中，一人入海，一人躲在山腹，一人钻入地底，但都同时死了。佛陀谈及此事告诉诸比丘欲得免死，唯有修行四法：一切行无常、一切行苦、一切法无我、灭尽为涅磐。
大正藏經集部的《佛说黑氏梵志经》记载了这样一个故事：从前印度有一位修得五种神通的梵志叫迦罗，他很善于说法，常常感动天龙八部及阎罗王也来听法。有一天阎罗王听法后告诉他因为嗔心尚未断，虽然具足四禅五通，几天之后，就会因嗔恚堕到地狱道来，他非常烦恼，一些善神指点他去请教释迦牟尼佛，于是梵志拿了两棵梧桐合欢好色华树飞来供佛……
火烧功德林，从这句话来看，嗔恨心力量更大，能烧功德林，那么禅定自然不在话下， 下世投生何处，由业来决定的！按照重近串习的原则，善业感善果，恶业感感恶果！并不难理解
页:
[1]