关于烟供的一个问题
烟供的对境之一是布施六道众生，那么:1、菩萨那么有钱
2、菩萨愿意帮助我们
3、为啥我们还那么穷?
一个万能回复：你没有福报。 坚持认真烟供就会改变“穷” 菩萨有钱？俺还是头回听说 郭和卿居士 箸《不可思议录-夏鼎三》
.....先生暇时，辄谈彼所经历，不愧英雄能本色，虽偷猫盗狗之事，亦无隐讳。彼常言一生不信神奇鬼怪，唯信金钱万能，然而平生唯有一事，确实为奇：十三岁时，思赴康定赌场以谋生活。 于是徒步越大相公岭，取快捷方式行至「牛屎坡」道中，身无资斧，肠鸣辘辘，步亦蹒跚矣。见道旁小馆，方出热气腾腾之玉米粑，暂于道旁之盘石上坐而休息，以观对面之动静，思乘机盗其粑以为食也。少顷，见有从西而来之肩舆一起，舆夫嚷说：「嘿！彼乌梢（蛇名） 昂首横道中，作啮人状，眞骇煞人也！」瞬复来肩舆二起，舆夫皆如前说。先生窃思乌梢挡路，有何可惧？ 余当杀之，烹而食之可也。急起往西而观之，见横道中者实非乌梢，乃青铜钱一串计一千文，急拾起裹束腰际，沿途费用，直抵康定，犹余数百文也。 yuexiaoren 发表于 2018-1-10 10:16
郭和卿居士 箸《不可思议录-夏鼎三》
.....先生暇时，辄谈彼所经历，不愧英雄能本色，虽偷猫盗狗之事， ...
久闻郭和卿居士大名。请问师兄在哪里能找到这本《不可思议录》？ paulcong 发表于 2018-1-10 17:31
久闻郭和卿居士大名。请问师兄在哪里能找到这本《不可思议录》？
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=111688&highlight=%B2%BB%BF%C9%CB%BC%D2%E9%C2%BC 天涯一尘 发表于 2018-1-10 19:28
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=111688&highlight=%B2%BB%BF%C9%CB%BC%D2%E9%C2%BC
感恩师兄！ 不管是烟供还是任何仪轨，讲求的是如何发心，所以仪轨中大都有四无量心，愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，发心对了，才能和慈悲喜舍四无量心相应，才能有大福报，菩提心才能升起来，单一的只为自己发财那个是自私自利的心 《阿毘达磨大毘婆沙论卷第八十二》
如诸天子。见诸有情。唯受剧苦。谓无衣服。头发蓬乱。身体臭秽。手足皴裂。执破瓦盂。巡行乞丐。饥穷苦逼。如诸饿鬼。见是事已。速还住处。收衣洗足。结跏趺坐。柔软身心。令其调适。离诸障盖。有所堪能。忆想先时。所见苦乐。于有情类。等起怜愍。欲令皆受。所见胜乐。
问：所缘有情。非皆得乐。如何慈观。非颠倒耶。
答：利益意乐所等起故。安乐意乐所等起故。调善意乐所等起故。怜愍意乐所等起故。如理作意所等起故。善根相应故。惭愧相应故。自性是善故。伏诸烦恼故。远离烦恼故。不名颠倒。复有说者。设名颠倒。亦无有失。
问：若名颠倒。应成不善。
答：颠倒有二种。一自性。二所缘。具二颠倒。乃名不善。慈无量观。虽有所缘颠倒。而非自性颠倒。故非不善。
尊者世友作如是说。慈无量观。虽不能令所缘有情。皆得胜乐。而亦缘彼诸有情类。乐具为境。故非颠倒。
复作是说。缘诸有情。乐根为境。故非颠倒。
复作是说。修此加行。能伏瞋缠。故非颠倒。
大德说曰。如是慈观。能违瞋心。故非颠倒。
菩萨没钱，菩萨有心肠，菩萨愿意帮我们，前提是只帮助有缘之人。为啥我们那么穷，我们其实不穷，只是没钱罢了。 没理解“贫穷”是啥意思吧，“贫”指的是没钱，就是我们现在的状态，‘穷’指的是思想上的缺失。
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