“苦“的观修，会导致人的悲观、抑郁么？
本帖最后由 chuxue 于 2017-2-23 22:03 编辑按照经论和传承的修法要求，要求观修苦，会造成这样的心里状况么，如悲观、抑郁、厌世？自己有了一点这方面的感触，请问如何对待呢？
chuxue 发表于 2017-2-24 16:26
感谢您的指教。
感谢楼上所有法友的热情，为此我也分析了自己：
1、 致 lion法友
其实每个认真修行的人，都会有低落、受挫的时候，我们的业都很复杂，谁能一上来就把戒律持到清净无犯的程度呢？所以佛陀不是开示了忏悔还净的方法吗，您不要担忧将来，现在认真的把心安住在善法上，快乐和安宁很快就会重新回来的。
才圆寂不久的上师格勒仁波切是派内公认的好老师，他曾经说过：即使我脸朝下摔倒十万次，我还是要站起来重新开始修行！！
佛菩萨具有无缘大慈、同体大悲，永远也不会放弃我们，你祈求，他就会有回应。 本帖最后由 chuxue 于 2017-2-24 21:36 编辑
学道 发表于 2017-2-24 21:07
老板开示：
【大乘庄严经论】和【入菩萨行论】都曾经说过，在调心时要特别的注意；当我们的内心一直想无 ...
开示太好了！
师兄真是学了很多教言，遇到问题，马上就能信手拈来了。
您的引言和上面一些师兄的是相近的，就是针对观苦的时候会出现一些不良心理状况。很让我受益。
同时，这些教言也非常适合在修行困境、失去信心的情况下，即，在这个时候是应当想到修行的前途是非常光明、非常让人喜悦的，这么思维是让我感觉到了良好效果。 经典问题。其实很多人把厌离心的“厌”当做厌烦了，其实厌在这里是满足的意思，比如贪得无厌。厌离只是不起贪心，并不是另起厌烦心，那是嗔心。 君药已效，佐药未应 8，是否在道次第每个次第单独修成后，才能串起来一起修？
回答：当然最好是前面皈依三宝、念死无常等修得比较熟悉后，再修后面的出离心会比较有效果。但事实上每个次第要修成完全也是很难的，如果一直修某个部分，会觉得很辛苦但也没有圆满修成，这时候会感觉很累。比如修出离心，有人认为要完全得到出离心才能修空性，但出离心完全得到是很难的，这时候很多人就会觉得很累，不想再修行下去了，会容易放弃。所以不必等那么久，在某一部分比较清楚熟悉后，就可以往下接着学修了，不必一定要等到这部分完全圆满。在你每个部分都很清楚熟悉后，在闭关等合适的时候，便可以串修起来了。比如每天修一个小时出离心，如果在这一小时中能生起很好的出离心就可以，当然修完后可能在吃美味时还有贪恋，这没关系，因为完全得到是非常难的，只要修得很好便可以先接下去修下面的次第。还有一点很重要，有些人一直观修三恶道的痛苦，一直观几年，结果心里并未得到出离轮回的心，却变得很烦，这样闭关出来会有很多精神问题，有的变成了行为上很怪的人，这样修是错误的。应该一边观想轮回的痛苦，一边观想出离轮回的希望、皈依三宝，或者观想去净土的欢喜，佛陀的光明等，这种苦乐两边的观想是一定同时需要的。
摘自《永嘉仁波切讲如何实修道次第10问答》
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=2879 kwellwe 发表于 2017-2-23 23:20
8，是否在道次第每个次第单独修成后，才能串起来一起修？
回答：当然最好是前面皈依三宝、念死无常等修 ...
感谢解答！我只是一点疑问而已，没修出啥。
“应该一边观想轮回的痛苦，一边观想出离轮回的希望、皈依三宝，或者观想去净土的欢喜，佛陀的光明等，这种苦乐两边的观想是一定同时需要的“
---- 我之前也是有这样的推测，觉得不能老是被苦搞得很悲催啊，应该向喜乐的境地看齐。看了开示，确如此，呵呵。 另外，看到上善等前辈的帖子、微博等，他也活的蛮开心潇洒的啊，像他这样的又有修行又能玩乐，不错。 佛陀时代，某些出家人修习不净观（观察身体的不净）后，对自己产生极大地厌离，很多比丘自杀。佛陀发现后，开示了不净观与慈心观合修的方法，并制定了戒律中不能自杀的部分 圆鲁 发表于 2017-2-24 01:14
经典问题。其实很多人把厌离心的“厌”当做厌烦了，其实厌在这里是满足的意思，比如贪得无厌。厌离只是不起 ...
那“厌离心”的“厌”跟”相看两不厌，只有敬亭山”里的“厌”一样，意指“满足”。
没有从这个方面去想过，今天看到这个解释，觉得有道理。 观苦要想有收获，前提是暇满有觉受。 苦苦动物也能知道，坏苦外道也会认识，佛教主要是对行苦的认识，产生出离心。没有对行苦的出离心不能算是佛教里的出离心。 出离不是逃离，厌世厌倦的是今世的世间八法、 首先搞清楚一个人陷入悲观、抑郁、厌世的直接原因是什么？当然应该是心住于烦恼（比如说对伤害、挫折的记忆），而且是陷入错误的世界观和价值观。
如法观修轮回中的苦，这是一个理智的行为、善的所缘境，并不与烦恼相应，因此不是引发悲观抑郁的因；再加上上面同修所说的，经过对人生的暇满、义大思惟之后，获得决定，就不会再陷入错误的世界观和价值观不能自拔，这正是为什么“暇满义大”要作为道前基础、放在思惟苦之前的原因。 本帖最后由 chuxue 于 2017-2-24 16:33 编辑
lion_of_man 发表于 2017-2-24 13:29
首先搞清楚一个人陷入悲观、抑郁、厌世的直接原因是什么？当然应该是心住于烦恼（比如说对伤害、挫折的记忆 ...
感谢您的指教。
感谢楼上所有法友的热情，为此我也分析了自己：
1、 致 lion法友
我反思了自己：是由于最近的一些修行上的挫折，有违一些学处，可能导致受重报，感到后悔后怕，处于一个低落受挫的状态，此时学了一些苦的内容，导致那种低落抑郁的情绪，甚至有身心很累的感觉、不想再学修，这个应该是主因吧。
我会尽快调整好自己的状态。
2、致kwellwe 等法友
通过你们楼上几位法友的提醒，让自己避开了一些误区！
3、致大肠金 、lion等法友
让自己更懂得了学修的次第不能乱！
向上面所有法友的法布施表示感谢!
隨喜功德 苦的观修，最终是为了不苦，对吧
而师兄您，对苦观修后，会有悲观、抑郁、厌世等，而这些还是苦，对吧
从结果上来看，不知道方法是否正确。
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